Thể trí được xem như có tính chất của giác quan thứ sáu, và bộ não được xem là khí cụ tiếp nhận. Chúng ta đã và đang sử dụng năm giác quan như những con đường để nhận thức, và chúng liên tục chuyển các thông tin đến cho não bộ. Qua trung gian của ngũ quan, mỗi người có thể nắm bắt được các thông tin về năm lĩnh vực rộng lớn của tri thức, hay là năm phạm vi rung động. Thể trí cũng cần phục vụ cho một mục đích tương tự. Điều này được Meister Eckhart tóm lược, và cho thấy cái vị thế của tất cả các nhà thần bí trên cả hai bán cầu:
the nature of a sixth sense, and the brain as a receiving plate. We are already utilizing the five senses as avenues of perception, and they telegraph constant information to the brain. Through their medium, information as to five vast fields of knowledge, or of five ranges of vibrations, is made available to man. It is intended that the mind should serve a similar purpose. This is summarized for us by Meister Eckhart, and embodies the position of all the mystics in both hemispheres:
“Trước hết, hãy kiểm soát các giác quan hướng ngoại của bạn đến mức thích hợp…. Rồi quay vào các giác quan hướng nội hay là các năng lực cao thượng của linh hồn, ở cấp thấp và cao. Trước hết là các năng lực thấp. Đây là trung gian giữa các năng lực cao và các giác quan hướng ngoại. Chúng chịu sự kích thích của các giác quan hướng ngoại, và lập tức phát sinh ý muốn đối với những gì tai nghe, mắt thấy được. Thường thì ý muốn này cũng chịu sự chi phối của năng lực thứ nhì, gọi là trí phán đoán, xem xét nó và tiếp chuyển nó đến năng lực thứ ba, là sự cân nhắc, đánh giá hay lý trí….
“First, see that thy outward senses are properly controlled….Now turn to the inward senses or noble powers of the soul, lower and higher. Take the lower powers first. These are intermediate between the higher powers and the outward senses. They are excited by the outward senses; what the eye sees, what the ear hears, they offer forthwith to desire. This offers it again, in the ordinary course, to the second power, called judgment, which considers it and once more passes it on to the third power, reckoning or reason….
“Hơn nữa, hành giả phải có trí tuệ cởi mở…, nên cho thân xác ngơi nghỉ sau khi làm việc nặng nhọc, không chỉ do sử dụng lời nói mà còn do vận dụng các giác quan. Linh hồn trở nên sáng tỏ nhất trong khi yên lặng, nhưng khi thể xác quá mệt mỏi thì linh hồn thường bị trở ngại do sự trì trệ này. Bấy giờ phải cố gắng rất nhiều chúng ta mới làm việc được với tình thương thiêng liêng để có được tầm nhìn trí tuệ, mãi cho đến khi đã tìm được đường đi qua các giác quan tập trung, chúng ta vượt cao hơn trí tuệ để đi vào nguồn minh triết tuyệt vời của Thượng Đế…. Khi lên đến đỉnh chót trí tuệ của chính mình, hành giả trở thành vị Thượng Đế cao cả. (lxv)
“A man, moreover, must have a mind at ease…the body should be rested from bodily labor, not only of the hands but of the tongue as well and all five senses. The soul keeps clear best in the quiet, but in jaded body is oft overpowered by inertia. Then by strenuous effort we travail in divine love for intellectual vision, till, clearing a way through recollected senses, we rise past our own mind to the wonderful wisdom of God….Man rising to the summit of his mind is exalted God.” (lxv)
Qua vai trò của thể trí với tính cách một khí cụ được điều khiển, linh hồn có thể vận dụng các xung động hay các hình tư tưởng. Những mãnh lực này đi vào phạm vi kinh nghiệm của Chủ thể
Through the agency of the mind as a directed instrument, the soul can manipulate the impulses or thought currents. These forces pour into the field of
(lxv):
Pfeiffer, Franz, Meister Eckhart, pp. 279, 47.
(lxv):
Pfeiffer, Franz, Meister Eckhart, pp. 279, 47.