chúng ta biết rằng Đức Christ liên tục kêu cầu được sự chuẩn nhận này của Đấng Cha lành.
show us that continuously Christ called forth this recognition from the Father.
Nguồn thiên khải vĩ đại và liên tục là những gì quí giá nhất dành cho chúng ta, mà tôn giáo của Đức Christ đương nhiên phải có vai trò trong đó. Thượng Đế chưa bao giờ và sẽ không bao giờ thôi hiển lộ. Người ta thường quên rằng Thiên Chúa giáo có vai trò hoàn thành quá khứ và mở đường đi đến tương lai. Có lẽ đây là một trong những lý do tại sao người ta cho rằng Thiên Chúa giáo đã thất bại, và vì sao người ta cứ mãi chờ mong sự khai thị tinh thần dường như hết sức cần thiết. Nếu không chú trọng đến nguồn thiên khải liên tục này và vai trò của Thiên Chúa giáo trong đó, thì thiên khải có thể đến và đi qua mà chúng ta không hề hay biết.
The great continuity of revelation is our most priceless possession, and into it the religion of Christ must, and does, fit. God has never left Himself without witness, and He never will. The place of Christianity as the fulfilment of the past and as a stepping-stone to the future, is often forgotten, and this perhaps is one of the reasons why people speak of a failing Christianity, and look forward to that spiritual revelation which seems so sorely needed. Unless this continuity is emphasised and the place of the Christian faith in it, revelation may come and pass unrecognised.
Người ta nói rằng “trong mọi nước cổ xưa” tự cho là văn minh, đều có một hệ thống Giáo lý Nội môn được gọi là MINH TRIẾT. Trong khi đó, những người hiến mình xiển dương giáo lý ấy được xem là những nhà hiền triết, hay những người sáng suốt, khôn ngoan… Pythagoras gọi hệ thống này … là Tri thức Tinh thần hay là Sự hiểu biết về vạn hữu. Các huấn sư thời xưa, những nhà hiền triết Ấn Độ, các thuật sĩ Ba Tư và Babylon, những nhà nhãn thông và tiên tri của Israel, các giáo trưởng ở Ai Cập và Ả Rập, dùng danh hiệu MINH TRIẾT cao cả này để chỉ về tất cả những sự hiểu biết mà họ xem chính yếu là thiêng liêng. Trong đó, một phần được phân loại là nội môn và phần còn lại là ngoại môn.“(v)
“There was,” we are told, “in every ancient country having claims to civilisation, an Esoteric Doctrine, a system which was designated WISDOM, and those who were devoted to its prosecution were first denominated sages, or wise men…. Pythagoras termed this system … the Gnosis or Knowledge of things that are. Under the noble designation of WISDOM, the ancient teachers, the sages of India, the magians of Persia and Babylon, the seers and prophets of Israel, the hierophants of Egypt and Arabia, and the philosophers of Greece and the West, included all knowledge which they considered as essentially divine; classifying part as esoteric and the remainder as exterior.” (v)
Hiện nay chúng ta biết nhiều về giáo huấn ngoại môn. Thiên Chúa giáo chính thống và thần học đều được hình thành dựa trên giáo huấn đó, cũng như tất cả những lối trình bày chính thống của các tôn giáo lớn. Tuy nhiên, khi giáo huấn minh triết nội tàng bị bỏ quên và người ta bỏ qua phương diện nội môn của giáo huấn, thì bấy giờ họ không còn biết đến tinh thần và những trải nghiệm sống động qua thực nghiệm. Họ đã bận tâm đến các chi tiết của hình thức tín ngưỡng bên ngoài. Và buồn thay, họ đã quên đi những ý nghĩa thâm sâu có mang sự sống và cứu rỗi cho mỗi cá nhân cũng như toàn nhân loại. Người ta cứ mãi tranh cãi về những điều không chính yếu trong cách diễn giải theo truyền thống, mà bỏ qua, không giảng dạy các bí yếu và kỹ thuật của cuộc sống Thiên Chúa giáo. Người ta đã quá chú trọng đến các khía cạnh giáo lý, giáo điều, và sùng bái từ chương. Trong khi đó, linh hồn
We know much of the exoteric teaching. Orthodox and theological Christianity is founded on it, as are all the orthodox formulations of the great religions. When, however, the inner wisdom teaching is forgotten and the esoteric side is ignored, then the spirit and the living experimental experience disappear. We have been occupied with the details of the outer form of the faith, and have sadly forgotten the inner meaning which carries life and salvation to the individual and also to humanity. We have been busy fighting over the non-essentials of traditional interpretation and have omitted to teach the secret and the technique of the Christian life. We have over-emphasised the doctrinal and dogmatic aspects, and have deified the letter, whilst all the time the soul
(v):
The Secret Doctrine, by H.P. Blavatsky, Vol. III, p. 55.
(v):
The Secret Doctrine, by H.P. Blavatsky, Vol. III, p. 55.