hình trên Thập tự giá – đó là vật chất và linh hồn, vật chất của hình thể và phàm tính đã hoàn thiện. Đây là ba Di ngôn của cõi trần, cõi tình cảm, và cõi trí, trên đó con người quen sinh sống. Sự hy sinh trọn cả phàm tính đã hoàn tất, rồi đến sự im lặng và tối tăm trong ba giờ. Sau đó, Đức Christ thốt ra lời Di ngôn khẩn thiết cho thấy Ngài đã đến mức hy sinh cuối cùng. Bấy giờ, ngay cả ý thức về thiên tính, ý thức về chính linh hồn, với sức mạnh và quyền năng, với ánh sáng và sự thông hiểu của nó, cũng phải được đặt lên bàn thờ hy sinh. Ngài phải trải qua kinh nghiệm hoàn toàn từ bỏ tất cả những gì hợp thành chính sự sống của Ngài. Vì thế, phàm nhân kêu la phản đối và nghi vấn: “Lạy Thiên Chúa! lạy Thiên Chúa của con! sao Ngài bỏ rơi con?”
upon the Cross—matter and soul, the matter of the form and the perfected lower nature. These are the three Words of the physical, the emotional, and the mental planes, whereon man habitually lives. The sacrifice of the entire lower nature had been completed, and there was silence and darkness for three hours. Then was uttered that stupendous Word which indicated that Christ had reached the stage of the final sacrifice, and that even the consciousness of divinity, the consciousness of the soul itself, with its strength and power, its light and understanding, had also to be laid upon the altar. He had to undergo the experience of an utter renunciation of all that had constituted His very being. This brought the cry of protest and of questioning: “My God, my God! Why hast Thou forsaken me?”
Rồi tiếp theo là ba Di ngôn có tính chất hoàn toàn khác nhau. Với những lời “Ta khát,” Ngài nói lên nguyên động lực của mọi vị Cứu thế. Động lực này bị những kẻ bàng quan diễn giải sai; họ xem nó đương nhiên có hàm ý thuộc về thân xác. Nhưng chắc chắn là nó có ý nghĩa sâu xa hơn, hẳn phải chỉ về nỗi khao khát thiêng liêng, ray rứt trong tâm thức của mọi người con Thượng Đế khi đã đạt được thiên tính. Nó cho thấy họ sẵn lòng đảm nhận nhiệm vụ cứu giúp thế gian. Nó là đặc trưng của tất cả những ai đã thành đạt, khiến họ không chỉ hài lòng với sự thành tựu của mình, đưa đến tự do và giải thoát. Họ lập tức hướng về thế giới loại người, và ở lại với nhân loại. Họ cố gắng trợ giúp sự cứu rỗi con người, cho đến khi tất cả những người con Thượng Đế đã tìm thấy con đường trở về nhà của Đấng Cha Lành. Sự khao khát này cho linh hồn con người đã khiến Đức Christ mở ra cánh cửa đi vào Thiên giới, và giữ nó rộng mở. Nhờ đó Ngài có thể đưa tay trợ giúp và nâng đỡ chúng ta bước qua cửa Đạo. Đây là cuộc cứu rỗi mà tất cả chúng ta đều góp phần. Nhưng không phải góp phần từ góc độ vị kỷ nhằm cứu rỗi cá nhân mình, mà do ý thức rằng khi cứu rỗi người khác thì chính chúng ta cũng được cứu rỗi, và khi giúp họ thành đạt, thì chúng ta cũng
Then followed three Words of a different quality altogether. In the words, “I thirst,” He expressed the motivating power of every Saviour. This was misinterpreted by the onlookers, who have given it most naturally a physical connotation; but it surely had a deeper meaning, and must have reference to that divine thirst which sweeps through the consciousness of every son of God who has achieved divinity, and which indicates his willingness to undertake the task of Saviour. It is characteristic of all who have attained that they cannot rest satisfied with their achievement which brought them liberation and freedom, but immediately reorient themselves to the world of men and stay with humanity, working for the salvation of human beings until all the sons of God shall have found their way back to the Father's home. This thirst for the souls of men forced Christ to open the door into the kingdom, and to hold it open Himself, so that it might be His hand and His aid which should lift us over the threshold. This is the redemption, and in this redemption we all share, not from the selfish angle of our individual salvation, but from the consciousness that, as we redeem are we redeemed, as we save are we ourselves salvaged, and that as we help others to achieve, we too are