vấn đề của mọi con người. Đức Christ nối kết hai ngôi này với nhau – phương diện vật chất và phương diện tinh thần, và cả hai kết hợp tạo nên người con. Đây là vấn đề khó khăn của nhân loại, mà cũng là cơ hội cho nhân loại.
found the problem of every human being. Christ draws the two together—the matter aspect and the spirit aspect, and the union of these two produces the son. This is humanity's problem and humanity's opportunity.
Di ngôn thứ tư từ Thập tự giá đưa chúng ta vào những giờ phút riêng tư nhất của Đức Christ – thời khắc có liên quan rõ rệt đến Thiên giới, cũng như ba Di ngôn trước đó. Người ta luôn luôn ngần ngại, không dám xâm phạm vào thời khoảng này của cuộc đời Ngài, vì đó là một trong những giai đoạn thâm sâu nhất, bí ẩn nhất và có lẽ là linh thánh nhất trong cuộc đời Ngài ở thế gian. Kinh sách có ghi rằng “mặt đất tối tăm” trong ba giờ. Đây là thời gian trầm lắng có ý nghĩa nhất. Từ trên Thập tự giá, cô đơn trong bóng tối, Ngài tượng trưng cho tất cả những gì thể hiện trong lời Di ngôn bi thương và thống khổ này. Dĩ nhiên, số ba là một trong những con số linh thánh và quan trọng nhất. Nó tiêu biểu cho thiên tính, và cũng tiểu biểu cho nhân loại đã hoàn thiện. Đức Christ, Con người hoàn thiện, bị treo trên Thập tự giá trong “ba giờ,” và trong thời gian đó mỗi một trong ba phương diện phàm tính của Ngài đều được vận dụng với năng lực tối đa để nhận thức, với hậu quả đau khổ. Cuối cùng, phàm nhân tam phân của Ngài phải kêu lên “Lạy Thiên Chúa! lạy Thiên Chúa của con! sao Ngài bỏ rơi con?”
The fourth Word from the Cross admits us into one of the most intimate moments of Christ's life—a moment that has a definite relation to the kingdom, just as had the three previous Words. One always hesitates to intrude upon this episode in His life, because it is one of the deepest and most secret and perhaps most sacred phases of His life on earth. We read that there was “darkness on the face of the earth” for three hours. This is a most significant interlude. From the Cross, alone and in the dark, He symbolised all that was embodied in this tragic and agonised Word. The number three is, of course, one of the most important and sacred numbers. It stands for divinity, and also for perfected humanity. Christ, the perfect Man, hung upon the Cross for “three hours,” and in that time each of the three aspects of His nature was carried to the highest point of its capacity for realisation and for consequent suffering. At the end, this triple personality gave vent to the cry, “My God, my God, why hast thou forsaken me?”
CHƯƠNG NĂM - Cuộc Điểm đạo Thứ Tư . . . Thập giá hình - Phần 3
CHAPTER FIVE - The Fourth Initiation . . . The Crucifixion - Part 3
Đức Christ đã trải qua tất cả những giai đoạn điều chỉnh đến mức rất cao. Kinh nghiệm Biến dung chỉ vừa mới trôi qua. Chúng ta đừng quên điều đó. Trong kinh nghiệm ấy, Thượng Đế đã trở nên gần gũi, và trong khi Ngài được điểm đạo, Đức Christ đã biến dung dường như liên kết Thượng Đế và con người. Ngài vừa nói lên lời Di ngôn chứng tỏ mối liên hệ của bản chất thân xác, tức là phương diện Mary, và phàm nhân, trong cá nhân Thánh John – là biểu tượng của phàm nhân đã đạt trạng thái hoàn thiện và nhận thức rất cao. Rồi qua ba giờ dài lê thê trong bóng tối Ngài cố gắng hết sức để giải quyết vấn đề mối liên giao của Thượng Đế và linh hồn. Tinh thần và linh hồn phải hòa hợp và phối hợp thành một đơn vị cao cả duy nhất – cũng giống như Ngài đã hòa hợp và phối hợp linh hồn và thân xác, và đã chứng tỏ điều đó trong sự Biến dung. Bỗng nhiên, Ngài thấy
Christ had passed through all the climaxing episodes of adjustment. The Transfiguration experience was only just over. Let us not forget that fact. In that experience God had been near, and the transfigured Christ had seemed in His initiation to link God and man. He had just uttered the Word which had testified to the relation of the body nature, the Mary aspect, and the personality, in the person of St. John—the symbol of a personality carried to a very high state of perfection and realisation. Then for three long hours He wrestled in the dark with the problem of the relation of God and the soul. Spirit and soul had to be fused and blended to one great unity—just as He had already fused and blended the soul and the body, and had testified to that consummation in the Transfiguration. Suddenly He discovered