Giờ đây chúng ta bàn đến thời khắc đặc biệt giữa Đức Christ và mẹ Ngài, vốn gây nhiều tranh luận, được tóm tắt bằng những lời sau đây: “Thưa Bà, đây là con Bà,” và sau đó là lời Ngài nói với người tông đồ thân yêu: “Đây là mẹ anh.” Những lời này có ý nghĩa như thế nào? Đứng bên dưới Đức Christ là hai người mà Ngài yêu thương nhất. Từ nỗi đau khổ trên Thập tự giá, Ngài nói với họ những lời đặc biệt, nối kết họ với nhau. Việc nghiên cứu các cuộc điểm đạo trước giúp chúng ta hiểu rõ những lời này. John tiêu biểu cho phàm nhân đã đến mức hoàn thiện, với bản chất chói rạng nguồn bác ái thiêng liêng. Đó là đặc trưng chính yếu của Ngôi hai trong Ba Ngôi thiêng liêng, tức là linh hồn, người con của Thượng Đế, với bản tính bác ái. Như chúng ta đã thấy, Mary tiêu biểu cho Ngôi ba trong Ba Ngôi, là phương diện vật chất bảo dưỡng, nuôi dưỡng và sinh ra người con tại Bethlehem. Bằng những lời vừa kể, Đức Christ dùng ý nghĩa biểu tượng của hai người này để nối kết họ với nhau. Thực sự Ngài nói: Này Người con, hãy nhìn nhận người sinh ra anh tại Bethlehem, người bảo bọc và bảo dưỡng sự sống Christ. Với mẹ, Ngài nói: Xin hãy nhận thức rằng trong phàm nhân đã phát triển này có ẩn tàng trẻ thơ Christ. Vật chất, hay là Đức Mẹ đồng trinh, được tôn vinh qua con của bà. Thế nên, lời của Đức Christ rõ ràng là chỉ về cuộc điểm đạo thứ ba, tức là cuộc điểm đạo Biến dung.
Now we come to the extraordinary and much debated episode between Christ and His mother, summed up in the words: “Woman, behold thy son,” and followed by the words spoken to the beloved apostle: “Behold thy mother.” What did these words mean? Below Christ stood the two people who meant the most to Him, and from the agony of the Cross He spoke to them a special message, relating them to each other. Our consideration of the previous initiations may make the meaning clear. John typifies the personality which is reaching perfection and whose nature is becoming irradiated by divine love, the major characteristic of the second Person of the divine Triplicity, the soul, the son of God, whose nature is love. As we have seen, Mary represents the third Person of the Trinity, the material aspect of nature which cherishes and nurtures the son and gives birth to him in Bethlehem. In these words Christ, utilising the symbolism of these two persons, relates them to each other, and practically says: Son, recognise who is to give thee birth at Bethlehem, the one who shelters and guards the Christ life. To His mother, He says: Recognise that in the developed personality there is latent the Christ child. Matter, or the virgin Mary, is glorified through her son. Therefore the words of Christ have a definite reference to the third initiation, that of the Transfiguration.
Với ba di ngôn đầu tiên từ Thập tự giá, Ngài đề cập đến ba cuộc điểm đạo đầu tiên. Từ đó, chúng ta nhớ lại sự tổng hợp mà Ngài đã biểu lộ và những giai đoạn mà chúng ta phải đi qua, nếu chúng ta muốn đi theo bước chân Ngài. Cũng có thể trong tâm của Đấng cứu thế đang chịu khổ hình thập tự có ý nghĩ rằng chính vật chất, dù là thiêng liêng, vẫn khả dĩ chịu đau khổ vô hạn. Những lời này nói lên nhận thức của Ngài rằng dù Thượng Đế chịu đau khổ trong Cá nhân của Con Ngài, Ngài cũng chịu mức đau khổ tương tự trong người mẹ của Con Ngài, tức là hình thể vật chất đã sinh ra người Con. Đức Christ đứng giữa hai ngôi này – đức mẹ và Đấng Từ Phụ. Đó là vấn đề của Ngài, và đó cũng là
Thus in His first three Words from the Cross He refers to the first three initiations, and recalls to our minds the synthesis revealed in Himself and the stages which we must cover if we are to follow in His steps. It is possible also that the thought was in the consciousness of the crucified Saviour that matter itself, being divine, was capable of infinite suffering; and in these words there was wrung from Him the recognition that though God suffers in the Person of His Son, He also suffers with similar acute agony in the person of that Son's mother, the material form which has given Him birth. Christ stands midway between the two—the mother and the Father. Therein is His problem, and therein is