không có việc chuộc tội bằng máu huyết. Nhưng cần phải thỉnh cầu Thượng Đế tha thứ cho tội lỗi đã phạm. Có hai điều thực tế nổi rõ trong di ngôn này, đó là vai trò Đấng Cha Lành của Thượng Đế, và thực sự là nếu do vô minh mà làm điều quấy thì người đó không hề có tội, và do vậy không bị trừng phạt. Tội lỗi và vô minh thường là hai từ đồng nghĩa. Nhưng người ta cho là tội lỗi, khi kẻ sai phạm có biết việc mình làm, chứ không hề ngu dốt. Khi có vô minh, thì không có tội lỗi. Trong di ngôn này từ Thập tự giá, Đức Christ nói với chúng ta hai điều:
no remission of sins through the shedding of blood; but there was the need to ask God's pardon for the sin committed. The two facts which come to the fore in this word are the Fatherhood of God, and the fact that ignorance, if productive of wrong-doing, does not make a man guilty and therefore punishable. Sin and ignorance are frequently synonymous terms, but the sin is recognised as such by those who know and who are not ignorant. Where there is ignorance there is no sin. In this word from the Cross Christ tells us two things:
1. Thượng Đế là Cha của chúng ta, và chúng ta đến với Ngài qua Đức Christ. Chính con người ẩn tàng ở nội tâm, là Đấng Christ mà chúng ta chưa nhận thức được, mới có thể đến với Đức Từ Phụ. Đức Christ đã có được quyền này vì thiên tính nơi Ngài đã được chứng minh, và vì Ngài đã qua cuộc điểm đạo thứ ba, sự Biến dung. Khi chúng ta cũng được biến dung (vì chỉ khi Đức Christ đã biến dung, Ngài mới có thể nhận thập giá hình) thì bấy giờ chúng ta cũng có thể thỉnh cầu Đấng Cha Lành và thỉnh cầu đức thánh linh, tức là Thượng Đế, sự sống trong các hình hài sắc tướng. Nhờ đó mà điều chỉnh các mối liên giao, và mang lại sự tha thứ/ xá tội, vốn là tinh hoa của chính sự sống.
1. That God is our Father, and that we approach Him through Christ. It is the inner hidden man of the heart, the unrealised Christ who can approach the Father. Christ had earned this right because of His proven divinity and because He had passed through the third initiation, the Transfiguration; when we too are transfigured (for only the transfigured Christ can be crucified) then we too can invoke the Father and call on the spirit, which is God, the life of all forms, to adjust relationships, and to bring about that forgiveness which is the very essence of life itself.
2. Tha thứ/ xá tội là kết quả của sự sống. Đây là điều mà người tín hữu ở Tây phương thấy khó lòng chấp nhận. Họ quá quen nương tựa vào hoạt động của Đức Christ trong thời quá khứ xa xưa. Tuy nhiên, xá tội là kết quả của các quá trình sống, mang lại sự điều chỉnh, phục hồi, cùng với thái độ của người không còn vô minh, và vì thế mà không còn cần được xá tội. Cuộc sống và kinh nghiệm giúp chúng ta đạt đến trình độ này, và không điều gì có thể ngăn cản tiến trình đó. Không phải niềm tin theo thần học giúp chúng ta có được mối liên giao tốt đẹp với Thượng Đế, mà nhờ vào thái độ đúng đắn trong cuộc sống và thái độ đúng đắn đối với Đấng Christ ngự trong tâm hồn mỗi người. Qua bao đau thương và khốn khổ (tức là qua kinh nghiệm) chúng ta học biết cách không còn gây tội lỗi. Chúng ta phải trả giá cho những tội lỗi, nhầm lẫn của mình, và không còn sai phạm. Rốt cuộc chúng ta đến trình độ không còn phạm phải những sai lầm đã có hay tái phạm những tội lỗi trước đây của mình. Vì chúng ta đã phải chịu đau thương, thống khổ, và hiểu rằng tội lỗi mang lại sự trừng phạt và gây đau khổ. Thế nhưng, đau khổ cũng
2. That forgiveness is the result of life. This is a hard truth for the Western believer to accept. He is so used to resting back upon the activity of the Christ in the distant past. Forgiveness is, however, a result of living processes which bring adjustment, cause restitution, and produce that attitude wherein a man is no longer ignorant and therefore not in need of forgiveness. Life and experience do this for us, and nothing can arrest the process. It is not a theological belief that puts us right with God, but an attitude to life and an attitude to the Christ dwelling in the human heart. We learn through pain and suffering (that is, through experience) not to sin. We pay the price of our sins and mistakes, and cease to make them. We arrive eventually at the point where we no longer make our earlier errors or commit our former sins. For we suffer and agonise, and learn that sin brings retribution and causes suffering. But suffering