bên cạnh Jesus Christ, với tư cách đại diện các trường phái Tiên tri. Qua nhiều thế kỷ, họ đã báo trước sự giáng lâm của Đấng sẽ tiêu biểu cho sự chính trực hoàn thiện. Ngài cũng là Đấng thể hiện nơi chính mình những thành tựu và mục tiêu của nhân loại trong tương lai. Hoàn toàn có thể nói rằng tương lai bao gồm những phạm vi tâm thức và tiêu chuẩn thành tựu còn cao hơn mức mà Đức Christ đã đạt. Điều này cũng giống như những gì Ngài đã làm thì vượt xa hơn thành quả của chúng ta ngày nay vậy. Về bản tính của Đức Chúa Cha, chúng ta còn cần tìm hiểu. Một số phương diện của bản tính này như tình bác ái và minh triết thiêng liêng, thì Đức Christ đã biểu lộ cho chúng ta rồi. Đối với chúng ta ngày nay và mục tiêu sắp đến của nhân loại, thì Đức Christ là Nhà tiên tri Vĩnh cửu mà Elias và tất cả những Nhà tiên tri khác đều là chứng nhân cho Ngài. Vì thế, khi Ngài đứng trên đỉnh núi, quá khứ và tương lai của nhân loại hội tụ trong Ngài.
beside Jesus Christ as the representative of all the schools of the Prophets which had for centuries foretold the coming of the One Who would stand for perfect righteousness and Who, in His Own Person, would embody, as He does today, the future achievement and the goal of the human race. That the future holds reaches of consciousness and standards of achievement as much beyond those of Christ as His expression is beyond ours, is entirely possible. The nature of the Father remains still to be known; some of its aspects, such as the love and wisdom of God, have been revealed to us by Christ. For us today, and for our immediate goal, Christ stands as the Eternal Prophet, to whom Elias and all the Prophets bear witness. Therefore, as He stood upon the mountain top, the past and the future of humanity met in Him.
Rõ ràng là Ngài đã kết hợp nơi mình một số chia rẽ căn bản trong nhân loại. Ngoài ra, còn có thể nói thêm rằng Ngài đã hòa hợp nơi mình hai trường tiến hóa lớn trong thiên nhiên, là giới nhân loại và giới thiêng liêng. Từ đó, có thể xuất lộ một giới mới trên thế gian – giới thứ năm trong thiên nhiên, tức là Thiên giới.
That He at-oned in Himself certain basic human cleavages is thus apparent, and to those above enumerated we can add one already considered, the blending in Himself of two great kingdoms in nature, the human and the divine, making possible the emergence into manifestation of a new kingdom upon earth—the kingdom of God, the fifth kingdom in nature.
Khi xem xét sự Biến dung, chúng ta cần nhận thức rằng nó không đơn thuần là một cuộc điểm đạo lớn, trong đó Thượng Đế tự hiển lộ cho con người thấy ánh sáng chói rạng và nguồn vinh quang của Ngài. Nó còn có liên quan rõ rệt với phương tiện của cuộc thiên khải – là bản tính vật chất hồng trần, mà chúng ta gọi là “Trạng thái Mẹ.” Khi nghiên cứu cuộc điểm đạo Giáng sinh, chúng ta thấy rằng Đức Mẹ Mary Đồng trinh (cho dù chúng ta có công nhận, như hiện nay, tính cách lịch sử của cuộc đời Đức Christ) vốn là biểu tượng của bản chất hình thể, bản tính vật chất của Thượng Đế. Bà tiêu biểu nơi mình khả năng bảo tồn sự sống của Thượng Đế, vẫn còn ẩn tàng, nhưng có những tiềm năng vô hạn. Đức Christ đã biểu lộ bản tính bác ái của Đấng Cha Lành. Qua cá nhân Ngài, chúng ta được hiển lộ mục đích và mục tiêu cho đời sống sắc tướng của con người.
When considering the Transfiguration it is necessary to realise that it was not simply a great initiation, in which God revealed Himself in His radiance and glory to man, but that it had a definite relation to the medium of revelation—the material physical nature, which we call the “Mother aspect.” We saw, when studying the Birth initiation, that the Virgin Mary (even when recognising, as we do, the historicity of Christ's existence) is the symbol of the form nature, of the material nature of God. She typifies in herself that which preserves the life of God, latent yet with infinite potentialities. Christ revealed the love-nature in the Father. Through His Person, He revealed the purpose and objective of the form-life of man.