đến giai đoạn khác, y dần dần trở nên thành phần hội nhập hữu thức của toàn thể. Rốt cuộc, tập thể và ý chí tập thể (chứ không phải đại chúng và xúc cảm của đại chúng) trở nên quan trọng nhất. Lý do là vì họ nhìn thấy tập thể như Thượng Đế thấy. Bấy giờ, tập thể trở thành người trông nom Thiên cơ, là thành phân thông minh, tích hợp hữu thức của cái toàn thể. Họ biết mình đang làm gì, và vì sao làm điều đó. Đức Christ hòa hợp và tổng hợp trong chính Ngài cái thành phần với cái toàn thể. Đồng thời, Ngài cũng thực hiện sự nhất quán giữa ý chí của Thượng Đế, có tính cách tổng hợp và toàn diện, và ý chí cá nhân, có tính cách riêng tư và hạn chế. Trong luận giải của ông về Chí Tôn Ca, giáo thuyết tối thượng về sự sống toàn thể được phối hợp và hòa hợp trong thiên tính, Charles Johnston đã viết:
to another, gradually become consciously integrated parts of the whole. Eventually, the group and its will (not the mass and its feeling) come to be of supreme importance, because they see the group as God sees it, become custodians of the divine Plan, and conscious, integral, intelligent parts of the whole. They know what they are doing, and why they do it. In Himself Christ blended and fused the part with the whole, and effected an at-one-ment between the will of God, synthetic and comprehensive, and the individual will, which is personal and limited. In a commentary on The Bhagavad Gita, that supreme argument for the life of the whole as fused and blended in divinity, Charles Johnston points out that:
“Dường như sự thật là, đến một trình độ nào đó trên đường phát triển tinh thần, sau khi đã tìm kiếm trong mọi sự vật để làm cho linh hồn mình hợp nhất với Linh hồn vĩ đại, sau khi đã cố gắng làm cho ý chí của mình hòa đồng với Ý chí Thiêng liêng, bấy giờ người đệ tử nhiệt thành trải qua kinh nghiệm tinh thần rõ rệt, trong đó Đại Hồn giúp y thăng tiến, và Ý chí Thiêng liêng nâng cao tâm thức của y đến mức hợp nhất với Tâm thức Thiêng liêng. Trong một thời gian, y nhận thức và cảm thấy mình không còn là một cá nhân mà là Đại hồn. Y có cái nhìn sâu xa về lối sống thiêng liêng, và cảm nhận với quyền năng vô hạn. Quyền năng này cùng tác động xuyên qua sự sống và sự chết, niềm vui và nỗi buồn, hợp nhất và phân ly, qua sáng tạo, hủy diệt, và tái tạo. Sự tuyệt vời và mầu nhiệm chung quanh tiết lộ vĩ đại này lưu lại dấu ấn trên tất cả những ai đã trải nghiệm nó.”(cxlviii)
“The truth would seem to be that, at a certain point in spiritual life, the ardent disciple, who has sought in all things to bring his soul into unison with the great Soul, who has striven to bring his will to likeness with the Divine Will, passes through a marked spiritual experience, in which the great Soul draws him upward, the Divine Will raises his consciousness to oneness with the Divine Consciousness; for a time he perceives and feels, no longer as the person, but as the Oversoul, gaining a profound vision of the divine ways of life, and feeling with the infinite Power, which works through life and death alike, through sorrow and joy, through union and separation, through creation, destruction and recreation. The awe and mystery which surround that great unveiling have set their seal on all who have passed through it.” (cxlviii)
Nhận thức nói trên, người có trình độ trung bình không thể hiểu, chứ nói gì những người còn kém phát triển hơn.
This realisation is far from the average man, and still further from the undeveloped.
Cái toàn thể là thiêng liêng, được sự sống và ý chí của Thượng Đế nhập thể và làm sinh động. Trong tâm thái hoàn toàn từ bỏ, và với quyền năng của bản tính đã tinh luyện, thông hiểu và minh triết thiêng liêng, Đức Christ hòa hợp trong chính Ngài cái ý thức đoàn nhóm, nhận thức của nhân loại, và cái Tổng thể thiêng liêng. Một ngày nào đó, chúng ta sẽ hiểu điều này rõ ràng hơn. Cho đến nay, nó là điều chúng ta chưa thể hiểu rõ, trừ phi chúng ta đã thực sự Biến dung, chứ nó không chỉ là mục tiêu mà ta nhắm đến.
The divine is the Whole, informed and animated by the life and will of God; and in utter self-surrender and with all the power of His purified nature and His divine understanding and wisdom, Christ blended in Himself the collective consciousness, the human realisation and the divine Totality. Some day we shall understand this more clearly. It is as yet something which we cannot grasp, unless for us the Transfiguration is a reality and not a goal.
(cxlviii):
The Bhagavad Gita, translated by Charles Johnston, p. 128.
(cxlviii):
The Bhagavad Gita, translated by Charles Johnston, p. 128.