các nhà tư tưởng của thế giới. Rồi phải đến một thời điểm trên bước tiến của mỗi người, khi sự phát triển của nhân tính tam phân – thể chất, tình cảm và trí tuệ – đạt đến một mức độ tổng hợp khả dĩ thực hiện. Y suy tư. Y quyết định. Y xác định. Y làm chủ cuộc đời mình, và trở thành không những là một trung tâm hoạt động mà còn mang lại nhiều ảnh hưởng trên thế giới. Chính vì có thêm phẩm tính và năng lực của trí tuệ, và khả năng tư duy, y mới có thể thực hiện điều vừa kể.
thinkers of the world. There must come a time in the progress of each human being when the development of the triple human nature—physical, emotional and mental—reaches a point of possible synthesis. He then becomes a personality. He thinks. He decides. He determines. He assumes control of his life and becomes not only an originating centre of activity but an impressive influence in the world. It is the coming in, with power, of the mind quality, and the capacity to think, which make this possible.
Chính khả năng suy tư vững vàng, và quyết tâm xử lý cuộc sống từ phương diện trí tuệ chứ không từ phương diện tình cảm, cho thấy một “phàm nhân”đã trưởng thành từ trong hàng ngũ nhân loại. Những ai suy tư và hành động theo các quyết định và động cơ bắt nguồn từ thực tế-ý nghĩ đã xem xét kỹ, thì theo thời gian sẽ trở thành một “phàm nhân” trưởng thành, và bắt đầu ảnh hưởng đến trí tuệ của người khác. Y có ảnh hưởng rõ rệt đối với họ. Nhưng phàm nhân lại chịu sự giám sát của con người tinh thần ở nội tâm mà chúng ta có thể gọi là “chân nhân.” Đức Christ đã thành công chính ở điểm này, và tính nhị nguyên thứ hai mà Ngài đã giải quyết rất hiệu quả, là giữa phàm ngã và “chân nhân.” Cái hữu hạn và vô hạn phải được liên giao mật thiết với nhau. Đức Christ chứng tỏ điều này trong thời gian Biến dung. Bấy giờ, qua trung gian của phàm nhân đã tinh luyện và phát triển, Ngài biểu hiện bản tính và phẩm tính của Thượng Đế. Ngài đã vượt lên tính chất hữu hạn, và nó không còn chi phối hoạt động của Ngài. Trong tâm thức, Ngài đã đi vào lĩnh vực nhận thức bao gồm. Do đó, những qui luật thông thường chi phối cá nhân hữu hạn, với những vấn đề vụn vặt và phản ứng nhỏ nhen đối với các sự việc và người khác, không còn ảnh hưởng đến Ngài, hoặc qui định cách hành xử của Ngài. Ngài đã giao tiếp với phạm vi sinh tồn mà trong đó không những có hiểu biết, cảm thông, mà còn có sự an vui, qua hợp nhất.
It is this insistence upon thought, and this determination to handle life from the angle of mind and not of emotion, which distinguish a “personality” from the rank and file of human beings. The man who thinks and who acts upon the resolutions and incentives which have their origin in duly considered thought-realities becomes, in time, a “personality,” and begins to sway other minds. He exercises a definite influence upon other people. Yet overseeing the personality is the inner spiritual man, which we might call the “individual.” It is here again that Christ achieved success, and the second duality, which He so significantly resolved, is that of the personal self and the “individuality.” The finite and the infinite must be brought into a close relation. This, Christ demonstrated in the Transfiguration, when, through the medium of a purified and developed personality, He manifested the nature and the quality of God. The finite nature had been transcended and could no longer control His activities. He had passed in His consciousness to the realm of inclusive realisation, and the ordinary rules governing the finite individual, with its petty problems and its small reaction to events and persons, could no longer influence Him nor determine His conduct. He had achieved contact with that realm of being in which there is not only understanding, but peace, through unity.
Đức Christ đã vượt cao hơn các qui luật, những định chế, và cân nhắc. Vì thế, Ngài hoạt động với tư cách chân nhân, chứ không còn là phàm nhân. Ngài theo
Rules and fixations and considerations Christ had surmounted, and consequently He functioned as an individual and not as a human personality. He was governed by the