của tất cả những người con vĩ đại của Thượng Đế qua nhiều thời đại, đã đạt đến một hiểu biết về ý nghĩa của mục đích thiêng liêng của Thượng Đế, của Ngôi Lời lâm phàm qua một hành tinh, của những Thái Dương Thiên Thần vốn là chính họ, Ngôi Lời lâm phàm thông qua một hình tướng con người. Cho dù họ diễn vở kịch này, như Đức Christ đã làm, để trình bày cho con người biểu tượng của cái chết và sự hy sinh, hoặc cho dù họ diễn vở kịch này, như Đức Phật đã làm, để thể hiện cho con người sự hy sinh và cái chết của dục vọng cá nhân (chỉ đề cập đến hai trong số những Con của Thượng Đế đã biểu lộ, là Đức Christ và Đức Phật), chủ đề vẫn giống nhau, – cái chết của những gì thấp kém là để giải thoát cho những gì cao cả hơn, hoặc – trên một phạm vi lớn hơn – cái chết của những gì cao hơn về thứ tự và quy mô hiện tồn, là để giải phóng cho những gì thấp hơn.
historical romance of all those great Sons of God who down the ages, have arrived at an understanding of the significance of the divine purpose of God, of the Word incarnated through a planet, of those solar angels who are themselves, the Word incarnate through a human form. Whether they enact this drama, as did the Christ, so as to present to man the symbolism of death and sacrifice, or whether they enact this drama, as did the Buddha, so as to demonstrate to man the sacrifice and death of personal desire (to mention only two of the manifested Sons of God, the Christ and the Buddha), the theme remains the same,—the death of that which is lower in order to release that which is higher, or—on a larger scale—the death of that which is higher in the order and scale of being, in order to release that which is lower.
Nhưng bài học cần phải được học (và đây là bài học mà con người hiện đang tham gia vào việc học tập) rằng cái chết như ý thức con người hiểu được nó, nỗi đau và nỗi buồn, sự mất mát và thảm họa, niềm vui và đau khổ, chỉ là như vậy, bởi vì con người, cho đến nay, tự đồng nhất hóa chính y với sự sống của hình tướng chứ không phải với sự sống và tâm thức của linh hồn, là Thái Dương Thiên Thần, về mặt tiềm năng có nhận thức là nhận thức của Hành Tinh Thượng Đế, mà nhận thức vĩ đại của Ngài (đến lượt Ngài) về mặt tiềm năng là nhận thức của Thái Dương Thượng Đế. Thời điểm mà một người đồng nhất hóa y với linh hồn của y chứ không phải với hình tướng của y, lúc bấy giờ y mới hiểu ý nghĩa của Định Luật Hy Sinh; y tự động bị chi phối bởi nó; và y là người sẽ cố tình chọn để chết. Nhưng không có sự đau khổ, không có nỗi buồn, và không có cái chết thật sự nào có liên quan.
But the lesson needs to be learned (and it is the lesson which man is now engaged in learning) that death as the human consciousness understands it, pain and sorrow loss and, disaster, joy and distress, are only such because man, as yet, identifies himself with the life of the form and not with the life and consciousness of the soul, the solar angel, whose awareness is potentially that of the planetary Deity, Whose greater awareness (in His turn) is potentially that of the solar Deity. The moment a man identifies himself with his soul and not with his form, then he understands the meaning of the Law of Sacrifice; he is spontaneously governed by it; and he is one who will with deliberate intent choose to die. But there is no pain, no sorrow, and no real death involved.
Đây là bí nhiệm của ảo tưởng và ảo cảm. Từ hai yếu tố giam cầm này, mọi Đấng Cứu Thế được tự do. Các Ngài không bị lừa dối. Nhân đây, thật tốt để nêu ra ở đây rằng trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta sẽ mở rộng khái niệm của chúng ta về thuật ngữ Đấng Cứu Thế này. Hiện nay chúng ta áp dụng nó chủ yếu cho những linh hồn xuất hiện trên các cung giảng dạy, là cung thứ hai hay
This is the mystery of illusion and glamour. From these two imprisoning factors all World Saviours are free. They are not deceived. It is well, in passing, to point out here that in the New Age, we shall enlarge our concept of this term World Saviour. At present we apply it predominantly to those souls who emerge upon the teaching ray, the second or