Bí huyệt đầu, đối với người trung bình hoặc dưới trung bình, được nhìn là bí huyệt giữa hai chân mày. Trong trường hợp của người chí nguyện, nhà thần bí và đệ tử, nó là bí huyệt đầu cao nhất. Khi sự tiến hóa tiếp diễn và các lực của sự sống luôn luôn chảy tự do theo các “nadis” và qua các bí huyệt − chính, thứ yếu và nhỏ − sự nhanh chóng của việc phân phối và của dòng chảy, và sự rạng rỡ do đó của thể xác đều đặn tăng lên. Các bức tường ngăn cách trong lớp vỏ bao của các kênh lực nhỏ cuối cùng hòa tan (dưới tác động của lực linh hồn) và do đó biến mất, và như thế các “nadis” của các đệ tử tiến bộ mang một hình thức mới cho thấy rằng y bây giờ, xét về bản chất và về kết quả, có tính chất kép (dual), và do đó là một phàm ngã được tích hợp. Y là linh hồn và phàm ngã. Giờ đây lực của linh hồn có thể chảy không bị cản trở qua kênh trung tâm của “nadi” và mọi lực khác có thể chảy không bị cản trở xung quanh nó. Chính trong khi tiến trình này đang diễn ra và các lực trong “nadis” đang được pha trộn và do đó tạo thành một năng lượng mà hầu hết các bệnh tật của các nhà thần bí xuất hiện, nhất là những bệnh liên quan với tim.
The head centre, looked at for the average or below average man, is the centre between the eyebrows. In the case of the aspirant, mystic and disciple, it is the highest head centre. As evolution proceeds and the life forces flow ever more freely along the “nadis” and through the centres—major, minor, and minute—the rapidity of the distribution and of the flow, and the consequent radiance of the body steadily increases. The separating walls within the enclosing sheath of the tiny channels of force eventually dissolve (under the impact of soul force) and so disappear and thus the “nadis” of the advanced disciple take a new form indicating that he is now essentially and consequently dual and is therefore an integrated personality. He is soul and personality. Soul force can now flow unimpeded through the central channel of the “nadi” and all the other forces can flow unimpeded around it. It is whilst this process is going on and the forces within the “nadis” are being blended and thus forming one energy that most of the diseases of the mystics make their appearance, particularly those connected with the heart.
Đồng thời với sự xuất hiện của tính hai mặt trong các “nadis”, đệ tử thấy y có thể sử dụng hai kênh − ida và pingala − được tìm thấy trên cột sống, mỗi kênh ở một bên của kênh trung tâm. Giờ đây có thể có dòng chảy tự do của lực lên và xuống hai “con đường của các lực” và như thế đi ra thành các “nadis”, sử dụng khu vực xung quanh bất cứ bí huyệt lớn nào khi phân phối các khu vực và do đó kích động tùy ý bất kỳ phần nào của bộ máy vào hoạt động, hoặc toàn bộ bộ máy vào hành động phối hợp. Vị đệ tử giờ đây đã đạt đến vị trí trong sự phát triển của y, nơi mà lưới dĩ thái, vốn tách mọi bí huyệt trên cột sống ra khỏi nhau, đã bị đốt cháy bởi ngọn lửa của sự sống.
Simultaneously with this appearance of duality in the “nadis”, the disciple finds himself able to use the two channels—ida and pingala—which are found up the spinal column, one on each side of the central channel. There can now be the free flow of force up and down these two “pathways of the forces” and thus out into the “nadis”, utilising the area around any of the major centres as distributing areas and thus galvanising, at will, any part of the mechanism into activity, or the whole mechanism into coordinated action. The disciple has now reached the point in his development where the etheric web, which separates all the centres up the spine from each other, has been burned away by the fires of life. The