việc qui định (nếu được hiểu đúng) liên quan đến sự đáp ứng, bẩm sinh và vốn có, của vật chất hay chất liệu, với mô hình. Có thể nói rằng mô hình gợi lên và đánh thức sự đáp ứng, nhưng việc qui định hoạt động tổng hợp được quyết định bởi tính chất của bộ máy đáp ứng. Tính chất này vốn có trong chính chất liệu, và sự tương tác giữa mô hình và vật chất được qui định tạo ra loại vỏ bọc mà linh hồn chiếm hữu trong thời gian và không gian, nhằm thử nghiệm và có được kinh nghiệm. Do đó, sẽ có vẻ rõ ràng hơn khi người ta nghiên cứu chủ đề này và suy ngẫm sâu sắc những hàm ý của nó, khi một người tiến tới trên con đường tiến hóa và gần tới trạng thái của một điểm đạo đồ, việc qui định hình tướng, bẩm sinh và vốn có, sẽ liên tục tiếp cận ngày càng gần hơn với các yêu cầu của mô hình. Cũng có thể nói rằng mô hình là tương đối bất biến và không thể thay đổi trong bản chất vốn có của riêng nó, vì nó phát sinh từ thể trí của Thượng Đế của đại vũ trụ, hoặc của nhà tư tưởng của tiểu vũ trụ, nhưng tiến trình của việc qui định bên trong về vật chất thì có thể thay đổi và ở trong một trạng thái thay đổi liên tục. Khi, ở cuộc điểm đạo thứ ba, sự kết hợp của mô hình và hình tướng qui định được đạt đến, Sự Biến Hình của điểm đạo đồ diễn ra, dẫn đến bước ngoặt cuối cùng, trong đó cả hai được biết như là một, và bản chất hình tướng (trong giai đoạn này, kể cả thể nguyên nhân cũng như các hiện thể thấp) bấy giờ bị phân tán và biến mất.
conditioning (if rightly understood) concerns the response, innate and inherent, of matter or substance, to the pattern. It might be said that the pattern evokes and awakens response, but that the conditioning of the resultant activity is determined by the quality of the response apparatus. This quality is inherent in the substance itself, and the interplay between the pattern and the conditioned material produces the type of sheath which the soul appropriates in time and space, in order to experiment and gain experience. It will appear more clearly, therefore, as one studies this subject and ponders deeply upon its implications, that as a man advances on the path of evolution and nears the status of an initiate, the conditioning of the form, innate and inherent, will continuously approach nearer and nearer to the requirements of the pattern. It might also be stated that the pattern is relatively immutable and unchangeable in its own inherent nature, as it comes forth from the mind of either the macrocosmic Deity or the microcosmic thinker, but that the process of the inner conditioning of matter is mutable and in a state of continual flux. When, at the third initiation, union of the pattern and the conditioned form is achieved, the Transfiguration of the initiate takes place, leading to that final crisis wherein the two are known as one, and the form nature (including in this phase the causal body as well as the lower vehicles) then is dispersed and disappears.
Các giai đoạn đầu của sự phát triển con người – như trong tất cả các sự phát triển khác trong thiên nhiên, – có vẻ như còn phôi thai và không hình tướng, từ góc độ của mô hình đích thực, tồn tại vĩnh cửu trong các cõi Trời. Có một hình thức vật chất, nhưng bản chất bên trong, di động, chủ quan, thuộc cảm xúc và trí tuệ, thì không hề phù hợp với mô hình, và, do đó, hình thức bên ngoài cũng không thích hợp. Nhưng hết bước ngoặt này đến bước ngoặt khác xảy ra, và bản chất hình tướng bên trong đáp ứng rõ rệt và chính xác hơn với tác động bên ngoài của sự thôi thúc của linh hồn
The early stages of human development are—as in all else in nature,—apparently inchoate and formless, from the angle of the true pattern, existing eternal in the Heavens. There is a physical form, but the inner, fluid, subjective nature, emotional and mental, in no way conforms to the pattern, and, therefore, the outer form is also inadequate. But crisis after crisis occurs, and the inner form nature responds more definitely and precisely to the outer impact of the soul impetus