đã không thực sự làm gì hơn là ghi nhận các hình tư tưởng này theo cách thức giống như một người có thể ghi nhận những chứa đựng của một tủ bày hàng khi đi ngang qua. Chẳng hạn, một sự khiếp sợ kinh tởm có thể xui khiến một người kể, một cách hoàn toàn vô tội, một giấc mơ, trong thực tế vốn không gì hơn là việc ghi nhận một cảnh tượng hoặc kinh nghiệm đã được chứng kiến trong những giờ ngủ, nhưng người này không có bất cứ liên quan thật sự nào với nó. Y kể lại kinh nghiệm này với sự bất an và ghê tởm; một cách xúc động nhất, y kể kinh nghiệm này cho nhà tâm lý học, và thường nhận được một sự giải thích vốn tiết lộ cho y những vùng sâu thẳm của cái ác mà những ham muốn chưa được thực hiện của y dường như cung cấp bằng chứng cho nó. Những khát vọng không biểu lộ của y được “mang lên bề mặt” bởi nhà tâm lý học. Y được bảo rằng những khát vọng này, khi được đối mặt, bấy giờ sẽ rời bỏ y, và rằng bóng ma của sự rối loạn trí tuệ và tâm lý của y bấy giờ sẽ được làm mất đi. Trừ khi nhà tâm lý học có sự giác ngộ thực sự, nếu không thì đối tượng mà người đó chăm sóc khi đó sẽ bị chất nặng với một kinh nghiệm mà chưa bao giờ là kinh nghiệm của y mà y chỉ là đã chứng kiến. Tôi đưa ra điều này như là một ví dụ rất thường xảy ra và có tác dụng gây hại nhiều. Cho đến khi nào các nhà tâm lý học nhận ra thực tại của cuộc sống nhân loại khi được tách ra khỏi thể xác vào ban đêm, nếu không thì các sai lầm như vậy sẽ xảy ra ngày càng nhiều. Các hàm ý thật rõ ràng.
have really done no more than register these thought forms in the same manner as one can register the contents of a shop window when passing by. A shocked horror can, for instance, induce a person to relate, quite innocently, a dream which is, in reality, no more than the registering of a sight or experience which was witnessed in the hours of sleep but with which the man has no real connection whatever. This experience he relates with dismay and disgust; most feelingly he tells the experience to the psychologist, and frequently receives an interpretation which reveals to him the depths of evil to which his unrealised desires apparently bear witness. His unexpressed longings are “brought to the surface” by the psychologist. He is told that these longings, when faced, will then leave him, and that the ghost of his mental and psychological disorder will then be laid. Unless the psychologist is of real enlightenment, the subject of his care is then saddled with an experience which was never his but which he simply witnessed. I give this as an example of great frequency and of much damaging value. Until psychologists recognise the actuality of the life of humanity when separated at night from the physical body, such errors will be of increasing occurrence. The implications are obvious.
3. Các giấc mơ vốn là những hồi ức về hoạt động thực sự. Những giấc mơ này là những ghi nhận về những hoạt động thực sự. Chúng không chỉ được chứng kiến, được ghi nhận và được chủ thể kể ra. Ngay sau khi một người đã đạt tới
3. Dreams which are recollections of true activity. These dreams are registrations of true activities. They are not simply witnessed, registered and related by the subject. As soon as a person has reached
a. Một trạng thái tích hợp thực sự của thể cảm dục và thể sinh lực hay thể dĩ thái, cộng với thể xác, bấy giờ ba khía cạnh này hoạt động hài hòa.
a. A state of real integration of the astral body and the vital or etheric body, plus the physical body, then these three aspects function harmoniously.
b. Một khả năng để theo đuổi hoạt động được sắp đặt vào ban đêm hoặc trong giờ ngủ. Khi đó, người này có thể gây ấn tượng cho bộ não hồng trần với một sự hiểu biết về những hoạt động đó
b. A capacity to pursue ordered activity at night or in the hours of sleep. Then the man can impress the physical brain with a knowledge of those activities