Tôi muốn, tại thời điểm này, làm những gì mà tôi cảm thấy là một sự nội suy cần thiết và có tính gợi ý. Có ba cách chính mà trong đó người tìm kiếm sự trợ giúp tâm lý có thể được giúp đỡ, và điều này đúng với mọi loại người và mọi trường hợp. Trước hết, có phương pháp mà chúng ta đã bàn đến. Phương pháp này đào sâu vào quá khứ của các bệnh nhân; nó tìm cách khám phá các tình trạng xác định cơ bản vốn ẩn mình trong các diễn biến của thời thơ ấu hoặc thời vị thành niên. Những sự kiện được phát hiện này, được cho là đã đưa ra một hướng sai, hoặc len lỏi theo bản chất dục vọng, hoặc theo đời sống tư tưởng; chúng đã khởi xướng các phức hợp mầm mống gây ảnh hưởng, và do đó tạo thành cội nguồn của mọi rắc rối. Phương pháp này (mặc dù nhà tâm lý học không nhận thức điều đó) có thể chuyển vào những kiếp trước, và do đó mở những cánh cửa mà có thể sẽ tốt để cho chúng đóng cho đến khi chúng có thể được mở ra một cách an toàn hơn.
I would like, at this point, to make what I feel to be a needed and suggestive interpolation. There are three main ways in which the person who seeks psychological aid can be helped and this is true of all types and cases. There is, first of all, the method with which we have been dealing. This method delves into the patients past; it seeks to unearth the basic determining conditions which lie hidden in the happenings of childhood or infancy. These discovered events, it is held, gave a wrong direction or twist to the desire nature or to the thought life; they initiated predisposing germ-complexes, and therefore constitute the source of all the trouble. This method (even if the psychologist does not realise it) can carry over into past lives, and thus open doors which it might be well to leave shut until they can be more safely opened.
Phương pháp thứ hai vốn đôi khi được kết hợp với phương pháp trước là lấp đầy thời điểm hiện tại với công việc bận rộn sáng tạo có tính xây dựng, và do đó xua đi các yếu tố không mong muốn trong cuộc sống nhờ năng lực trục xuất năng động của các mối quan tâm mới và hết sức quan trọng, choán hết thời giờ. Tôi muốn nêu ra rằng phương pháp này có thể được áp dụng một cách an toàn hơn nếu cuộc sống mơ mộng chủ quan và những khó khăn tiềm ẩn được bỏ mặc không điều trị, ít nhất là tạm thời. Phương pháp này (đối với người bình thường trung bình là người có tâm thức Atlantis thuần túy nhưng vừa mới bắt đầu phát triển hoạt động trí tuệ) thường là một cách có cơ sở và an toàn để thực hiện, miễn là nhà tâm lý học có thể có sự hợp tác đầy hiểu biết của người có liên quan.
The second method which is sometimes combined with the previous one is to fill the present moment with constructive creative occupation and so drive out the undesirable elements in the life through the dynamic expulsive power of new and paramount, engrossing interests. I would like to point out that this method could be more safely applied if the subjective dream life and the hidden difficulties were left untreated—temporarily at least. This method is (for the average ordinary person who is pure Atlantean in consciousness but is just beginning to develop mental activity) usually a sound and safe way to work, provided the psychologist can gain the understanding cooperation of the person concerned.
Phương pháp thứ ba, vốn có sự chấp thuận của Thánh Đoàn và vốn là phương pháp mà các thành viên của Thánh Đoàn sử dụng trong công việc của Các Ngài, là đưa vào một cách hữu thức quyền năng của linh hồn. Quyền năng này bấy giờ tuôn đổ qua cuộc sống phàm ngã, là các hiện thể và tâm thức, và do đó tẩy sạch và thanh luyện mọi khía cạnh của
The third method, which has the sanction of the Hierarchy and which is the one its members employ in Their work, is to bring in consciously the power of the soul. This power then pours through the personality life, vehicles and consciousness, and thus cleanses and purifies all aspects of the