của các thi sĩ và văn sĩ phương Tây của chúng ta. Do đó phương Tây và phương Đông cùng nhau trình bày một lý thuyết về những giấc mơ – có một bản chất cảm dục thấp hoặc một bản chất trực giác cao – vốn là một bức tranh hoàn chỉnh về cuộc sống mong muốn của nhân loại. Những điều này sắp xếp theo mọi mức độ, từ những ý tưởng bẩn thỉu và những điều thô tục đầy thú tính, đôi khi được các nhà tâm lý rút ra từ các bệnh nhân của họ bằng tâm lý (do đó tiết lộ một cuộc sống mong muốn và tâm thức cảm dục của một tầng lớp rất thấp), lên đến các hệ thống duy tâm và các thiên đường được nghĩ ra cẩn thận, và các trật tự hài hòa của những loại người chí nguyện cao. Tuy nhiên, tất cả đi vào lĩnh vực của Những Giấc Mơ. Điều này là đúng, cho dù những giấc mơ như thế được gắn liền với tính dục vô vọng hay chủ nghĩa lý tưởng chưa được thực hiện; chúng đều là biểu hiện của một sự thôi thúc, một sự thôi thúc mạnh mẽ, hoặc là tới sự thỏa mãn ích kỷ, hoặc là sự cải thiện tập thể và phúc lợi tập thể.
of our Western poets and writers. Thus Occident and Orient together present a theory of dreams—of a lower astral or higher intuitional nature—which are a complete picture of the wish life of the race. These range all the way from the dirty ideas and the bestial filth, drawn forth at times from their patients by psychologists (thus revealing a wish life and an astral consciousness of a very low order), up to the idealistic schemes and the carefully thought-out paradises and cosmic orders of the higher types of aspirants. All, however, come into the realm of Dreams. This is true, whether such dreams are tied up with frustrated sex or unfulfilled idealism; they are all indicative of an urge, a powerful urge, either to selfish satisfaction or group betterment and group welfare.
Những giấc mơ này có thể hiện thân trong chính chúng các ảo giác và ảo cảm thuộc cảm dục cổ xưa, có uy lực và mạnh mẽ vì nguồn gốc cổ xưa và ham muốn của nhân loại, hoặc chúng có thể hiện thân cho sự đáp ứng nhạy cảm của nhân loại tiến bộ đối với các hệ thống và chế độ của sự sống đang lơ lửng trên vùng ranh giới của sự biểu lộ, chờ sự lắng tụ và biểu lộ trong tương lai.
These dreams can embody in themselves ancient astral illusions and glamours, potent and strong because of ancient origin and racial desire, or they can embody the sensitive response of advanced humanity to systems and regimes of existence which are hovering on the borderland of manifestation, awaiting future precipitation and expression.
Điều này sẽ cho bạn thấy chủ đề này rộng lớn như thế nào, vì nó không chỉ bao gồm những thói quen thuộc về cảm dục xưa kia của nhân loại, sẵn sàng – khi bị đưa ra một số tình trạng bệnh lý hoặc bị thúc đẩy bởi sự thất vọng buồn phiền – tự khẳng định chúng, mà chúng cũng bao gồm khả năng của người chí nguyện có khuynh hướng tinh thần trong thế giới ngày nay để chạm vào kế hoạch được dự định cho nhân loại, và như thế thấy chúng như là các khả năng đáng mong muốn.
This will indicate to you how vast is this subject, for it includes not only the past astral habits of the race, ready—when given certain pathological conditions or fostered by fretting frustrations—to assert themselves, but they also include the ability of the spiritually-minded aspirant in the world today to touch the intended plans for the race and thus see them as desirable possibilities.
Khi đã cho thấy phạm vi của chủ đề của chúng ta như thế, tôi muốn chỉ ra rằng tôi chỉ muốn, trong không gian giới hạn mà tôi sử dụng, thực hiện hai điều:
Having thus indicated the scope of our theme, I would like to point out that I seek only, in the limited space at my disposal, to do two things:
1. Đề cập vắn tắt các tình trạng mà những giấc mơ nuôi dưỡng.
1. Touch briefly upon the conditions which foster dreams.
2. Cho biết những cội nguồn mà từ đó những giấc mơ có thể xuất phát, và những gì tạo ra chúng.
2. Indicate the sources from which dreams can come and what produces them.