Có những nguồn hướng dẫn khác, của sự cảm hứng và của sự mặc khải, nhưng đối với những mục đích nghiên cứu tâm lý hiện nay của chúng ta, thì phần như trên sẽ là đủ.
There are other sources of guidance, of inspiration and of revelation but, for the psychological purposes of our present study, the above will suffice.
Bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề về giấc mơ, vốn đang giữ tầm quan trọng trong thể trí của một số nhà tâm lý học nổi bật và trong một số trường phái tâm lý học. Đó không phải là ý định của tôi để chỉ trích hoặc tấn công các lý thuyết của họ theo bất kỳ cách nào. Họ đã đạt đến một thực tế biểu thị quan trọng nhất – thực tế về sự sống nội tâm, chủ quan bên trong của nhân loại, vốn dựa trên những ký ức xa xưa, dựa trên các giáo huấn hiện nay, và dựa trên những sự tiếp xúc đủ loại khác nhau. Một sự hiểu biết thực sự về đời sống giấc mơ của nhân loại sẽ thiết lập ba thực tế:
We will now touch upon the subject of dreams, which is assuming such importance in the minds of certain prominent psychologists and in certain schools of psychology. It is not my intention to criticise or attack their theories in any way. They have arrived at a most important and indicative fact—the fact of the interior, inner subjective life of humanity, which is based on ancient memories, on present teachings, and on contacts of various kinds. A true understanding of the dream-life of humanity would establish three facts:
1. Thực tế về luân hồi.
1. The fact of reincarnation.
2. Thực tế về việc có một hoạt động nào đó trong khi ngủ hoặc bất tỉnh.
2. The fact of there being some activity during sleep or unconsciousness.
3. Thực tế về linh hồn, về cái vẫn tồn tại dai dẳng và có tính liên tục.
3. The fact of the soul, of that which persists and has continuity.
Ba sự thật này cung cấp một đường lối tiếp cận rõ rệt cho các vấn đề mà chúng ta đang xem xét, và chúng sẽ, nếu được phân tích, chứng minh vị trí của các nhà bí truyền.
These three facts provide a definite line of approach to the problems which we are considering and they would, if analysed, substantiate the position of the esotericists.
Nguồn gốc của từ “giấc mơ” trong chính nó thì có thể tranh luận, và không có gì thực sự chắc chắn và được xác nhận là được biết đến. Tuy nhiên, những gì được suy ra và được gợi ý thì bản thân nó có ý nghĩa thực sự. Theo một tài liệu tiêu chuẩn tuyệt vời đáng tin cậy, từ điển Webster, đưa ra hai nguồn gốc của từ này. Một nguồn gốc truy nguyên từ ngữ này lùi lại tới một gốc tiếng Phạn, có nghĩa là “làm hại hay làm tổn thương”; nguồn gốc kia truy nguyên nó lùi lại tới một gốc Anglo-Saxon xưa, nghĩa là “niềm vui hay chí phúc.” Có phải là không có một cơ hội, rằng cả các từ nguyên có trong chúng một mức độ sự thật, và rằng trong việc truy tìm lẫn nhau của chúng trở lại tới một lai lịch và nguồn gốc cổ xưa nhất thì chúng ta sẽ khám phá một ý nghĩa thực sự? Trong bất kỳ trường hợp nào, có hai tư tưởng xuất hiện từ một nghiên cứu lý giải về các từ nguyên này.
The origin of the word “dream” is in itself debateable and nothing really sure and proved is known. Yet what is inferred and suggested is of itself of real significance. In a great standard authority, Webster's Dictionary, two origins of the word are given. One traces the word back to a Sanskrit root, meaning “to harm or to hurt”; the other traces it back to an old Anglo-Saxon root, signifying “joy or bliss.” Is there not a chance, that both derivations have in them a measure of truth, and that in their mutual tracing back to some most ancient origin and root we should discover a real meaning? In any case two thoughts emerge from an understanding study of these derivations.