được bàn tán quá thoải mái và hàm ý nhiều sự việc khác nhau theo trường phái tư tưởng tâm lý mà môn sinh thuộc về.
are bandied about so freely and mean different things according to the school of psychological thought to which the student belongs.
Tôi sử dụng thuật ngữ thuộc tiềm thức để biểu thị toàn bộ sự sống bản năng của bản chất hình tướng, tất cả những khuynh hướng được di truyền và thiên hướng bẩm sinh, tất cả các đặc tính được hoạch đắc và được tích lũy (được hoạch đắc trong các tiền kiếp và thường ngủ yên, trừ khi đột nhiên được gợi lên bởi sự căng thẳng của hoàn cảnh), và tất cả những ước muốn và những thôi thúc không được bày tỏ vốn thúc đẩy một người vào hoạt động, cộng với các ham muốn bị đè nén và không được nhận thức, và những ý tưởng không được biểu lộ vốn hiện diện, mặc dù không được nhận thức. Bản chất tiềm thức giống như một vực sâu mà từ đó một người có thể rút ra gần như bất cứ điều gì từ kinh nghiệm quá khứ của y, nếu y muốn thế, và có thể được khuấy lên cho đến khi nó trở thành một cái vạc sôi, gây ra nhiều đau khổ.
I use the term subconscious to signify the entire instinctual life of the form nature, all the inherited tendencies and innate predispositions, all the acquired and accumulated characteristics (acquired in past incarnations and frequently lying dormant unless suddenly evoked by stress of circumstance) and all the unformulated wishes and urges which drive a man into activity, plus the suppressed and unrecognised desires, and the unexpressed ideas which are present, though unrealised. The subconscious nature is like a deep pool from which a man can draw almost anything from his past experience, if he so desires, and which can be stirred up until it becomes a boiling cauldron, causing much distress.
Từ ngữ có ý thức được giới hạn trong những gì mà người đó biết về chính y và có trong hiện tại – phạm trù về các tính chất, các đặc điểm, các quyền năng, các xu hướng và các kiến thức đủ loại vốn tạo thành một kho dự trữ trong cửa hiệu của một người, và y biết một cách rõ ràng về chúng hay nhà tâm lý học biết về chúng. Chúng được phô bày trong tủ kính bày hàng của y cho mọi người thấy, và chúng khiến cho y thành những gì mà y có vẻ là đối với thế giới bàng quan bên ngoài.
The conscious is limited to that which the man knows himself to be and have in the present—the category of qualities, characteristics, powers, tendencies and knowledges of all kinds which constitute a mans stock in trade and of which he is definitely aware or of which the psychologist is aware. These are displayed in his window for all to see, and they make him what he apparently is to the outer onlooking world.
Bằng từ ngữ thuộc siêu thức, tôi muốn ám chỉ những tiềm năng và những kiến thức có sẵn nhưng cho đến nay vẫn chưa được tiếp xúc và không được nhận thức, và do đó, không được sử dụng ngay lập tức. Đây là sự minh triết, bác ái và chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng vốn có trong bản chất của linh hồn nhưng chưa trở thành, và không bao giờ là một phần của thiết bị có sẵn để sử dụng. Cuối cùng, tất cả các quyền năng này sẽ được con người nhận thức và sử dụng. Những tiềm năng và những nhận thức này được gọi trong Yoga Điển Tắc (The Yoga Sutras) của Patanjali bằng cái tên thú vị là “đám mây của những điều khả tri.” “Những điều khả tri” này cuối cùng sẽ
By the super-conscious, I mean those potencies and knowledges which are available but which are as yet uncontacted and unrecognised and, therefore, of no immediate use. These are the wisdom, love and abstract idealism which are inherent in the nature of the soul but which are not yet, and never have been a part of the equipment available for use. Eventually, all these powers will be recognised and used by the man. These potencies and realisations are called in The Yoga Sutras of Patanjali by the interesting name of “the raincloud of knowable things.” These “knowable things” will eventually