đôi khi nỗi ám ảnh hoặc sự chiếm hữu.Thường những gì được gọi là một sự thiếu ý chí và việc gán cho một người là “ý chí yếu ớt” hay “trí tuệ yếu ớt” thực ra không có gì thích hợp với ý chí, nhưng thường là kết quả của sự tích hợp mỏng manh này, và sự kết nối lỏng lẻo giữa tâm thức và não bộ vốn làm cho người này tiêu cực đối với các xung động dục vọng vốn thường tuôn qua vào bộ não của y, làm kích động thể xác của y vào một hình thức hoạt động nào đó.
sometimes obsession or possession. Frequently what is called a lack of will and the labelling of a person as “weak-willed” or “weak-minded” has in reality nothing to do with the will, but is apt to be the result of this feeble integration and loose connection between the consciousness and the brain which renders the man negative to the desire impulses which should normally stream through into his brain, galvanising his physical vehicle into some form of activity.
Ý chí, vốn thường tự thể hiện thông qua một chương trình hay kế hoạch được sắp xếp, khởi nguồn trong thể trí chứ không phải trên các phân cảnh dục vọng của ý thức, và chương trình này được dựa trên một ý thức điều khiển và một sự định hướng rõ ràng của ý chí tới một mục tiêu được nhận thức, và trong những trường hợp này, đó không phải là nguyên nhân của sự khó khăn. Sự rắc rối này thì đơn giản hơn và có nguồn gốc gần hơn. Việc xử lý những khó khăn này và giải pháp phù hợp của chúng có tính chất vật chất rõ rệt, và sự rắc rối thường được khắc phục bằng cách tăng sức sống của cơ thể, xây dựng thể dĩ thái, nhờ ánh nắng mặt trời, các vitaminn, thực phẩm và tập thể dục, cộng với sự điều trị đúng đắn và làm cân bằng hệ thống nội tiết. Cùng với những đường lối này, ngày nay nhiều công việc đang được thực hiện và các hình thức ít nghiêm trọng của sự phân cấp dĩ thái đang nhanh chóng nhường chỗ cho sự điều trị. Việc thiếu sức sống, sự non nớt, sự suy nhược dựa trên một sự kết nối sinh khí yếu, và sự thiếu quan tâm vào sự sống (rất thịnh hành vào thời điểm này) sẽ trở nên ít thường xuyên.
The will, which usually demonstrates itself through a programme or ordered plan, originates in the mind and not on the desire levels of awareness, and this programme is based on a sense of direction and a definite orientation of the will to a recognised objective, and it is not, in these cases, the cause of the difficulty. The trouble is simpler and lies nearer home. The handling of these difficulties and their right solution is of a definitely material nature, and the trouble is frequently overcome by increasing the vitality of the body, building up the etheric body, through sunshine, vitaminous foods and exercise, plus correct treatment and balancing of the endocrine system. Along these lines much work is being done today and the less serious forms of etheric cleavage are rapidly yielding to treatment. Lack of vitality, immaturity, depression based upon a weak vital connection and lack of interest in life (so prevalent at this time) will become less frequent.
Ở đây, tôi không thể bàn chi tiết về các vấn đề của sự ám ảnh, do sự rút lui về khía cạnh ngã thức của chủ thể ngụ trong cơ thể. Tiến trình trừu xuất này chỉ để lại một cái vỏ sinh động, một căn nhà trống. Quá nhiều điều sẽ phải được xem xét đối với một luận đề như thế này. Thật không dễ dàng cho nhà nghiên cứu tâm lý một cách khoa học để chấp nhận tiền đề về sự thay thế tâm thức của một thực thể khác ở
I cannot here deal at length with the problems of obsession, due to the withdrawal of the self-conscious aspect of the dweller in the body. This process of abstraction leaves only a living shell, an empty house. Too much would have to be considered for a treatise such as this. It is not easy for the scientific psychological investigator to accept the premise of the substitution of the consciousness of another entity in