bàn về khía cạnh tâm thức của sự biểu lộ, và sự thông hiểu và nhận thức sâu sắc của nó về mục đích và chân lý. Thường chúng ta luôn luôn suy nghĩ dưới dạng hình tướng và hoạt động của hình tướng, đến mức có vẻ như cần nhắc đi nhắc lại sự cần thiết phải suy nghĩ dưới dạng tâm thức và nhận thức, dẫn đến một nhận thức cuối cùng. Mục đích và chân lý này, khi được hiểu rõ, sẽ mang ý chí của phàm ngã (cá nhân chia rẽ, bị chi phối bởi trí cụ thể, phân tích) vào cuộc xung đột trực tiếp với ý chí của linh hồn, vốn là ý chí của Thánh Đoàn của các Linh hồn, hoặc của Thiên giới. Trong giới thứ tư, là giới nhân loại, yếu tố kiểm soát là yếu tố ham muốn, kết thúc trong khát vọng. Trong giới thứ năm, là giới tinh thần, yếu tố kiểm soát là yếu tố về mục đích thiêng liêng hay ý chí của Thượng Đế. Bấy giờ, chúng ta nhận thấy mục đích này, mặc dù không còn điều mà chúng ta gọi là sự ham muốn, được thúc đẩy bởi bác ái, được thể hiện qua lòng sùng tín và phụng sự, thể hiện thành sự biểu lộ đầy đủ trên cõi trần.
dealing with the consciousness aspect of manifestation and its apprehension and appreciation of purpose and of truth. We are so apt always to think in terms of form and form activity, that it seems necessary again and again to reiterate the necessity for thinking in terms of consciousness and awareness, leading to an eventual realisation. This purpose and truth, when grasped, brings into direct conflict the will of the personality (the separative individual, governed by the concrete, analytical mind) and the will of the soul, which is the will of the Hierarchy of Souls, or of the Kingdom of God. In the fourth kingdom, the human, the controlling factor is that of desire, ending in aspiration. In the fifth kingdom, the spiritual, the controlling factor is that of divine purpose or the will of God. Then we find this purpose, though free from what we call desire, is actuated by love, expressed through devotion and service, wrought out into full expression upon the physical plane.
Đương nhiên, như có thể được phỏng đoán, có một kỹ thuật cho mỗi một trong bảy cung. Chính cung của chân ngã hay linh hồn, mê ngủ trong các giai đoạn đầu trong hình tướng, áp dụng một cách huyền bí các phương thức tích hợp. Về bản chất, linh hồn là yếu tố tích hợp, và điều này cho thấy trong các giai đoạn đầu và vô thức, khi sức mạnh cố kết của nguyên khí sự sống nắm giữ các hình tướng với nhau khi lâm phàm. Trong các giai đoạn về sau và có ý thức, nó cho thấy sức mạnh của nó bằng cách áp dụng các phương pháp kiểm soát và thống nhất này với phàm ngã. Các phương pháp này không được áp dụng, con người cũng không thể lợi dụng chúng, cho đến khi y là một phàm ngã tích hợp. Điều này thường bị lãng quên, và con người đã tuyên bố các quyền của địa vị đệ tử và năng lực của điểm đạo ngay cả trước khi họ trở thành những người được tích hợp. Điều này đã dẫn đến thảm họa, và việc sa vào tai tiếng của toàn bộ vấn đề về quả vị đệ tử và điểm đạo đồ.
As may be naturally surmised, there is a technique for each of the seven rays. It is the ray of the ego or soul, slumbering in the early stages within the form, which occultly applies these modes of integration. The soul is essentially the integrative factor, and this shows in the early and unconscious stages as the coherent power of the life principle to hold the forms together in incarnation. In the later and conscious stages, it shows its power by applying these methods of control and unification to the personality. They are not applied, nor can the man avail himself of them, until such time as he is an integrated personality. This has often been forgotten, and men have claimed the rights of discipleship and the powers of initiation before they have even become integrated persons. This has led to disaster, and the falling into disrepute of the whole problem of discipleship and initiation.
Thật khó để làm cho dễ dàng hiểu được bản chất và
It is difficult to make easily comprehensible the nature and