giữa các cặp đối lập, học hỏi bí mật của nhị nguyên, và như Arjuna (đứng ở điểm giữa chừng), y tìm kiếm lối ra, cuối cùng đồng ý với nhiệm vụ phía trước. Đây là giai đoạn quy phục mà mỗi đệ tử đưa ra cho chính y.
between the pairs of opposites, learning the secret of duality, and like Arjuna (fixed at the midway point) he seeks the way out, eventually acquiescing in the task ahead. This is the stage of submission to which every disciple subjects himself.
Chính qua sự mặc nhận mà khía cạnh cảm dục của phàm ngã được đưa vào phù hợp với mục đích thiêng liêng của linh hồn nội tại. Đây không phải là một sự quy phục tiêu cực, yếu kém, hay một sự chấp thuận buồn rầu, êm đềm, được gọi thế, ý muốn Thượng Đế, mà đó là một sự giả định tích cực, năng động của một vị trí hoặc thái độ nào đó trên chiến trường của sự sống. Thái độ này công nhận một cách đúng đắn, như Arjuna, các đòi hỏi của cả hai đạo quân (quân của Chúa và quân đội của Phàm ngã) và trong khi đồng ý với các sự kiện của trường hợp, người đệ tử đứng lên và chiến đấu hết sức của y vì quyền hiểu biết đúng đắn và hoạt động đúng đắn.
It is through acquiescence that the astral aspect of the personality is brought into line with the divine purpose of the indwelling soul. This is not, a negative, weak submission, or a sad, sweet acceptance, so-called, of the will of God, but it is a positive, dynamic assumption of a certain position or attitude upon the battlefield of life. This attitude recognises rightly, as did Arjuna, the demands of both armies (the army of the Lord and the army of the Personality) and whilst acquiescing in the facts of the case, the disciple stands up and fights as best he may for the privilege of right understanding and right activity.
Giống như linh hồn đã chấp nhận ở những ngày xa xưa, và đã đưa ra cái chạm mặc nhận trong nghĩa vụ giả định khi sự tiếp cận chiếm giữ đã diễn ra và các đòi hỏi của phàm ngã đối với linh hồn trở nên rõ rệt một cách đều đặn, cũng thế bây giờ phàm ngã đảo ngược tiến trình này, và nhận ra các đòi hỏi của linh hồn. Điều này đánh dấu, như có thể được thấy rõ, một giai đoạn rất rõ ràng trong cuộc đời của người chí nguyện, và là nguyên nhân gây ra cảm giác không hài lòng về nhị nguyên vốn tạo ra đau khổ và buồn rầu trong cuộc sống của mọi đệ tử. Chính ở điểm này trên Thánh đạo mà nhiều đệ tử có thiện ý thất bại. Thay vì đứng ở trạng thái tâm linh và nắm lấy một vị trí vững chắc trên trung đạo giữa các cặp đối lập, và do đó tăng cường cái chạm chiếm giữ và nỗ lực để thực hiện sự tiếp cận mặc nhận, họ rơi vào ảo tưởng của sự tự thương thân. Những điều này ngăn lại tiến trình chiếm giữ. Một cuộc xung đột dữ dội khi đó xảy ra sau đó trong nỗ lực thay đổi chủ đề của kiếp sống của họ, và các đệ tử quên rằng chủ đề đó là hiện thân của Linh Từ của linh hồn của họ trong bất kỳ kiếp lâm phàm đặc biệt nào, và không có chủ đề nào − gọi là,
Just as the soul in far off days acquiesced, and gave the touch of acquiescence in the obligation assumed when the approach of appropriation took place and the demands of the personality upon the soul became steadily more definite, so now the personality reverses the process, and recognises the demands of the soul. This marks, as may well be seen, a very definite stage in the life of the aspirant, and is the cause of that unhappy sense of duality which produces distress and sorrow in the life of all disciples. It is at this point upon the Way that many very well-meaning disciples fall. Instead of standing in spiritual being and taking a firm position upon the middle way between the pairs of opposites, and thus intensifying the touch of appropriation and endeavoring to make the approach of acquiescence, they fall into the illusions of self-pity. These prevent the process of appropriation. A furious conflict then ensues in the endeavor to change the theme of their lives, and the disciples forget that that theme is the embodiment of the Word of their souls in any particular incarnation, and that no theme—calling as it does,