phàm ngã, và con người không bao giờ lại vẫn như thế. Y đã tham gia vào hoạt động của linh hồn. Sự kiện lớn này, khi nhìn từ góc độ này, có thể đưa ra ánh sáng mới và một tinh thần tươi mới của sự nghiệp vào công việc thiền định người chí nguyện. Giống như linh hồn nhờ một hoạt động được trù định, được biệt ngã hóa vào một hình dạng con người, cũng thế, người chí nguyện dự bị, cũng là kết quả của một hoạt động được trù định, thực hiện bước đầu tiên trong việc biệt ngã hóa chính y vào một hình thức tâm linh, và sự thay đổi tâm thức từ một bản chất xác thân thành một thể “không được làm bằng tay, vĩnh viễn ở trên các cõi trời” diễn ra. Tiểu ngã lặp lại hoạt động của Đại Ngã. Một sự kiện trên con đường đi lên giải thích ý nghĩa của những gì đã xảy ra trên đường đi xuống.
personality, and the man is never again the same. He has participated in a soul activity. This great event, when looked at from this angle, should throw new light and a fresh spirit of enterprise into the meditation work of the aspirant. Just as the soul through a planned activity, individualised itself in a human form, so the probationary aspirant, also as a result of a planned activity, takes the first step in individualising himself in a spiritual form, and the shift of consciousness from a body nature into a body “not made with hands, eternal in the heavens” takes place. The little self repeats the activity of the great Self. An event upon the path of ascent explains the significance of what occurred on the way of descent.
Chúng ta được cho biết rằng một thời gian dài xảy ra giữa cuộc điểm đạo đầu tiên (trong đó bước ngoặt chiếm giữ trên Con Đường Thăng Thiên, tìm thấy đỉnh cao của nó) và cuộc điểm đạo thứ hai. Ở đây lại có một sự tương ứng với những diễn biến trước đó, vì nhiều thời gian đã xảy ra kể từ sự biệt ngã hóa, được hiểu về mặt chuyên môn, đã diễn ra. Sự biệt ngã hóa, sự đại tiếp cận đầu tiên với linh hồn đã diễn ra hoặc trong thời Lemuria hoặc trong một cuộc khủng hoảng còn sớm hơn nữa trên hành tinh chết, là mặt trăng. Ngày nay, giống như hình tướng của người thú phải đạt được một mức độ phát triển nhất định, cũng vậy, hình tướng con người phải đạt đến mức độ của sự tích hợp phàm ngã trước khi việc tái hiện sự Tiếp Cận Chiếm Giữ có thể được tiến hành một cách hữu thức.
We are told that a long time transpires between the first initiation (wherein the crisis of appropriation on the Path of Ascent, finds its culmination) and the second initiation. Here again there is a correspondence to earlier happenings, for much time has transpired since individualisation, technically understood, has taken place. That individualisation, the first great soul approach took place either in Lemurian days or in a still earlier crisis upon that dead planet, the moon. Today, just as the form of animal man had to reach a certain level of development, so the human form has to reach the level of personality integration before the re-enactment of the Approach of Appropriation can be consciously carried forward.
Tiếp đến là một giai đoạn trong cuộc đời của người chí nguyện khi y chuyển ra khỏi con đường dự bị để vào con đường đệ tử. Đây là kết quả của một hoạt động vốn là một sự phản ánh trong cuộc sống phàm ngã cá nhân của y về Sự Tiếp Cận Mặc Nhận. Điều này diễn ra trên chiến trường cõi cảm dục. Ở đó người đệ tử mặc nhận một cách hữu thức trong tiến trình chuyển hóa tất yếu diễn ra trước khi phàm ngã có thể là một công cụ phù hợp cho linh hồn. Y đứng
Next there comes a period in the life of the aspirant when he shifts off the probationary path and moves on to the path of discipleship. This is the result of an activity which is a reflection in his individual personality life of the Approach of Acquiescence. This takes place upon the battlefield of the astral plane. There the disciple acquiesces consciously in the inevitable process of transmutation which takes place before the personality can be a fit instrument for the soul. He stands