phát ra từ các nguồn cao hơn lĩnh vực biểu lộ và bổn phận riêng của các Ngài, và các Ngài phải quan tâm đến nó sao cho những hạt giống của các hình tướng mới thích hợp cho ý định mong muốn. Các Ngài phải đánh giá bản chất của thực tại mà bất kỳ thời đại nào phải tiết lộ trong sự khai mở tiệm tiến của mục đích thiêng liêng; và sau đó các Ngài có trách nhiệm hoạt động sao cho thực tại bên ngoài xấp xỉ (về hình thức và chất lượng) với chân lý bên trong. Tất cả điều này có thể được thực hiện nhờ một sự hiểu biết về yếu tố hoặc quy luật phân tích, xem nó như một định luật chi phối hay tạo ra sự kiểm soát của linh hồn, cả trên các phân cảnh của linh hồn và trên phân cảnh các sắc tướng. Đây là một trong những nhiệm vụ chủ yếu của Thánh Đoàn, và liên quan đến loại sâu sắc nhất của việc kiểm soát thể trí, của sự hiểu biết trực giác, và của sự mong muốn phân tích. Thật tốt để chúng ta suy ngẫm về những thuật ngữ này.
emanating from sources higher than Their own field of expression and of dharma, and They must see to it that the seeds of the new forms are adequate to the desired intent. They must appreciate the nature of the reality which any age must reveal in the progressive unfoldment of divine purpose; and then They have the responsibility of so working that the outer reality approximates (in appearance and in quality) the inner truth. All this is made possible through an understanding of the factor or rule of analysis, regarding it as a law governing or producing soul control, both on soul levels and on the level of appearances. This is one of the major tasks of the Hierarchy, and involves the keenest type of mind control, of intuitive apprehension and of analytical desire. We would do well to ponder upon these terms.
Nên nhớ rằng sự phân tích chi phối sự xuất hiện của giới thứ năm trong thiên nhiên, là Thiên giới, trên cõi hiện tượng. Sự xuất hiện này hàm ý một sự phân biệt giữa giới thứ năm và bốn giới kia. Tuy nhiên, đó là sự khác biệt chỉ theo một hướng và đó là hướng tâm thức. Nơi đây có sự quan tâm chủ yếu của nó, vì ở khía cạnh này, giới thứ năm khác với các giới khác. Bốn giới kia có các loại hiện tượng riêng biệt và các nhóm hình tướng được biến phân. Thí dụ các hiện tượng của giới thực vật và giới động vật thì không giống nhau rất nhiều. Tuy nhiên, trong giới thứ năm sẽ có một tình trạng hoặc trạng thái mới về các vấn đề. Dáng vẻ của hiện tượng bên ngoài sẽ được giữ lại trong chừng mực liên quan đến hình tướng, mặc dù sự tinh tế và tính chất sẽ được tăng cường. Thiên giới hiện thực hóa trong và qua nhân loại. Nhưng trong lĩnh vực tâm thức sẽ có một trạng thái rất khác về các vấn đề.
It should be remembered that analysis governs the emergence of the fifth kingdom in nature, the Kingdom of God, upon the phenomenal plane. This appearing presupposes a distinction between the fifth kingdom and the other four kingdoms. It is, however, a distinction in one direction only and that is in the direction of consciousness. Herein lies its major interest, for in this respect the fifth kingdom differs from the other kingdoms. The other four kingdoms have separate phenomenal types and differentiated groups of forms. The phenomena of the vegetable kingdom, for instance, and that of the animal kingdom are vastly unlike each other. In the fifth kingdom, however, a new condition or state of affairs will be found. The outer phenomenal appearance will be retained as far as the form is concerned, though refinement and quality will be intensified. The kingdom of God materialises in and through humanity. But in the realm of consciousness a very different state of affairs will be found.
Một Chân Sư Minh triết là một con người khi nhận thức bằng giác quan. Ngài có các thuộc tính thể xác, các chức năng, các thói quen và bộ máy của giới thứ tư trong thiên nhiên, nhưng bên trong hình tướng thì tâm thức hoàn toàn được thay đổi. Do đó, sự phân tích, được đề cập tới trong các trang này, liên quan đến một sự phân biệt trong tâm thức mà không có sự phân biệt về hình thức. Biểu tượng vẫn không thay đổi mặc dù được hoàn thiện trên cõi bên ngoài, nhưng tính chất và trạng thái nhận thức của nó được thay đổi nhiều như giữa một con người và một thực vật. Đây là một tư tưởng hơi mới và những hàm ý của nó rất lớn. Đó là bí mật của việc chuyển hoàn toàn, vào thời điểm này, vào thế giới ý nghĩa và liên quan đến một nhận thức mới và một sự đánh giá mới của nhân loại về một thế giới lớn hơn về các giá trị. Nhưng − và đây là một điểm quan trọng − đó là một nhận thức được chuyển vào một giới mới trong thiên nhiên trong khi còn là một phần của giới cũ. Chính ở đây mà sự tổng hợp và sự hợp nhất mới diễn ra.
A Master of the Wisdom appears phenomenally to be a human being. He has the physical attributes, functions, habits and mechanism of the fourth kingdom in nature, but within the form, the consciousness is entirely changed. The analysis, therefore, referred to in these pages relates to a distinction in consciousness and not to a distinction in form. The symbol persists unchanged though perfected upon the outer plane, but its quality and state of awareness is as much changed as is that existing between a human being and a vegetable. This is somewhat a new thought and its implications are stupendous. It is the secret of the entire shift at this time into the world of meaning and involves a new awareness and a fresh appreciation by humanity of a greater world of values. But—and here is a point of interest—it is an awareness carried forward into a new kingdom in nature whilst remaining a part of the old. It is here that the new synthesis and fusion takes place.
Đó không phải là một phần của Thiên Cơ cho một sự xuất hiện theo chu kỳ liên tục của những hình thức mới và không thể đoán trước để tiếp tục vô thời hạn. Nhân loại sẽ tiếp tục hoàn thiện bộ máy của con người để bắt kịp với sự phát triển tâm thức thiêng liêng trong con người, nhưng vì trong con người có ba đường lối của thiên tính gặp và pha trộn, nên không cần có những phân biệt quyết liệt hơn nữa để tiếp tục xuất hiện trong cõi giới hiện tượng bên ngoài với vai trò là các trạng thái tâm thức thêm nữa được đạt đến. Trong quá khứ mỗi sự khai mở tâm thức lớn đã làm ngưng tụ các hình thức mới. Điều này sẽ không còn xảy ra. Tâm thức Thượng Đế hoạt động trong và trên vật chất trong giới khoáng chất tạo ra các hình thức hoàn toàn khác với những sinh vật có tâm thức tương tự hoạt động trên chất liệu cao, được sử dụng trong các giới động vật và con người. Theo Thiên Cơ cho thái dương hệ này, sự biến phân hình tướng này có các giới hạn của nó và không thể tiến xa hơn một điểm nhất định. Điểm này được đạt đến trong giới nhân loại cho chu kỳ thế giới này. Giờ đây, trong tương lai, khía cạnh tâm thức Thượng Đế sẽ tiếp tục hoàn thiện các hình tướng trong giới thứ tư trong thiên nhiên qua phương tiện
It is not a part of the plan of God for a constant cyclic appearance of new and unpredictable forms to continue indefinitely. Humanity will go on perfecting the human mechanism so as to keep pace with the growth of the divine consciousness in man, but because in man the three lines of divinity meet and blend, there is no need for further drastic distinctions to continue to appear in the outer world of phenomena as further states of consciousness are attained. In the past each great unfoldment of consciousness has precipitated new forms. This will no longer occur. The consciousness of God working in and upon substance in the mineral kingdom produced totally different forms to those which the same consciousness, working upon higher substance, employed in the animal and human kingdoms. Under the divine plan for this solar system, this form-differentiation has its limitations and cannot proceed beyond a certain point. This point was reached in the human kingdom for this world cycle. Now, in the future, the consciousness aspect of Deity will continue to perfect the forms in the fourth kingdom in nature through the instrumentality