của linh hồn, chứ không phải của tâm thức động vật của thể xác.
consciousness of the soul, and not of the animal consciousness of the body.
Hai bí huyệt này (được hiển lộ ra ngoài bởi hai tuyến, là tuyến tùng và tuyến yên) trở nên rung động và sống động, và hoạt động mạnh mẽ, nhờ việc phụng sự và thiền định, và khát vọng chính đáng. Một tuyến tiếp xúc giữa chúng cuối cùng được tạo nên và được thiết lập với uy lực ngày càng tăng. Ngoài ra còn có một tuyến năng lượng bốc lửa hướng lên phía trên cùng của cột sống. Khi cuộc sống của linh hồn trở nên mạnh hơn, sự phát xạ của các trung tâm tăng lên, và chu vi của hình cầu ảnh hưởng của chúng được thiết lập, tạo ra một từ trường kép. Nói một cách huyền bí thì chúng đang được “thúc đẩy hướng tới nhau do sự thu hút” và hướng tới năng lượng lưu trữ được tìm thấy ở cột sống, và được an vị trong năm bí huyệt trên cột sống. Cuối cùng thì sự tương tác quá mạnh mẽ đến nỗi một tam giác lực xuất hiện trong phạm vi của từ trường, và tam giác ánh sáng này, của lửa sinh động, liên kết ba “trung tâm laya.” Khi đó biểu tượng được hoàn thành, và dấu hiệu là đệ tử bây giờ được kiểm soát bởi khía cạnh bên trong (chủ quan) của bản thể y. Giờ đây y được chi phối bởi Định Luật Xung Lực Từ Tính (như liên kết của các bí huyệt đầu thể hiện) và hai khía cạnh của bản thể y, cao và thấp, vốn tạo thành hai cực mà y có liên quan, bây giờ được thống nhất. Sự hòa hợp về cực đã được mang lại. Chủ đề về sự tương tác từ tính này đưa ra điều đáng suy nghĩ và chỉ ra con đường của nhóm, và của việc phụng sự của cá nhân. Khi những người chí nguyện cá nhân không còn thấy bản ngã trong việc phụng sự, và khi họ đạt đến giai đoạn lãnh đạm với những đòi hỏi và việc xảy ra của phàm ngã, thì họ học cách yêu chuộng tinh thần tin tưởng, hân hoan và yêu thương, sâu sắc và lâu dài, đối với nhau; họ học cách làm việc cùng nhau hết lòng cho việc giúp đỡ thế giới và việc hỗ trợ Thánh Đoàn.
These two centres (externalised by the two glands, the pineal gland and the pituitary body) become vibrant and alive and intensely active, through service and meditation and right aspiration. A line of contact between them is eventually set up and established with increasing potency. There is also another line of outgoing fiery power toward the top of the spinal column. As the life of the soul gets stronger, the radiance of the centres increases, and the periphery of their sphere of influence is set up, creating a dual magnetic field. Speaking esoterically they are “magnetically impelled towards each other” and towards the stored up energy to be found in the spine, and localised in the five centres up the spine. Eventually the interplay is so powerful that a triangle of force appears within the radius of the magnetic field, and this triangle of light, of living fire, links the three “laya centres.” The symbol is then completed, and the indication is that the disciple is now controlled by the subjective side of his nature. He is now governed by the Law of Magnetic Impulse (as the linking of the head centres demonstrates) and the two aspects of his nature, higher and lower, which constitute the two poles with which he is concerned, are now united. The polar union has been brought about. The subject of this magnetic interplay offers food for thought and indicates the way of group, and of individual service. As the individual aspirants lose sight of self in service, and as they arrive at the stage of indifference to personality claims and happenings, they learn to cherish a spirit of confidence, of joy and of love, deep and lasting, for each other; they learn to work together whole-heartedly for the helping of the world and the assistance of the Hierarchy.