3. Có một giai đoạn cần được đạt đến trong tâm thức con người, nơi đó nằm phía sau các nhị nguyên – giai đoạn của sự hợp nhất cơ bản – có thể, và sẽ được nhận thức.
3. There is a stage to be reached in the human consciousness, where that which lies behind the dualities—the stage of essential oneness—can, and will be recognised.
4. Khi điều này xảy ra, tâm thức của nhân loại chúng ta khi đó sẽ hợp nhất với tâm thức cơ bản của tổng thể, vốn không nhận thức sự đau khổ hay sự buồn rầu và do đó, đã trượt ra khỏi sự nhận thức vốn chủ yếu chi phối tâm thức của ba Đấng vĩ đại trong thái dương hệ của chúng ta.
4. When this takes place, the consciousness of our humanity will then merge with that underlying consciousness of the whole, which recognises no pain or sorrow and has, therefore, slipped out of the realisation which predominantly governs the consciousness of the three great Lives in our solar system.
5. Chính sự thật được cảm thấy lờ mờ này nằm đằng sau loại cao nhất của tư tưởng siêu hình, chẳng hạn như Khoa Học Cơ Đốc Giáo, Nhất Nguyên, Khoa học Thiêng liêng, và được nhấn mạnh bởi Cơ Đốc giáo và các trường phái bí truyền dựa trên sự nhất quán.
5. It is this dimly sensed truth which lies behind the highest type of metaphysical thought, such as Christian Science, Unity, Divine Science, and the emphasis laid by Christianity and the esoteric schools upon the at-one-ment.
Bản năng hướng tới sự cải tiến qua sự hy sinh bản thân nó thì đa dạng.
This instinct towards betterment through sacrifice is itself diverse.
Trước hết, có bản năng hướng tới sự cải tiến cá nhân, dẫn đến sự ích kỷ, tới một sự nắm chặt, và tới một sự định hướng của người có khuynh hướng vật chất hướng tới các của cải vật chất.
There is, first of all, the instinct towards individual betterment, which leads to selfishness, to a grasping, and to an orientation of the materially-minded towards material possessions.
Thứ hai, có bản năng hướng tới một việc cải thiện các điều kiện của người khác, trước tiên là do một động cơ ích kỷ (tránh sự đau khổ cá nhân khi nhìn thấy sự đau khổ), và thứ hai, qua việc phụng sự thuần khiết, không vụ lợi, vốn là một phẩm chất của linh hồn.
There is, secondly, the instinct towards an ameliorating of the conditions of other people, first from a selfish motive (the avoiding of personal distress at the sight of suffering), and secondly, through pure, disinterested service, which is a quality of the soul.
Cuối cùng, có việc kiên trì tích cực và sự hy sinh trọn vẹn của bản ngã thấp chia rẽ qua năng lực “đứng trong bản thể tinh thần” vốn tất nhiên suy ra rằng người ta đã đạt đến trạng thái tâm thức vốn vượt qua những gì có thể được gọi một cách tượng trưng là trạng thái tâm thức “Trái đất, Thổ tinh và Hỏa tinh”.
There is, finally, the active application and the complete sacrifice of the lower separated self through the power to “stand in spiritual being” which necessarily infers that one has reached that state of consciousness which transcends what may be called, symbolically the “Earth, Saturn and Mars” state of consciousness.
Tuy nhiên, đừng quên rằng sự đóng góp cho ba Đấng hành tinh vĩ đại này, khi các Ngài hiện thân một cách vượt trội
Let it not, however, be forgotten that the contribution to these three great planetary Lives, as They embody pre-eminently