mới ban cho nhân loại năng lực để cảm nhận các lý tưởng, để ghi nhận cái đẹp, để phản ứng bằng giác quan với âm nhạc, để thương thức màu sắc và sự hài hòa. Chính cái gì đó thiêng liêng này biến nhân loại thành đứa con đi hoang, bị xâu xé giữa ham muốn đời sống trần tục, ham muốn các tài sản và kinh nghiệm, với mãnh lực thu hút của trung tâm vốn là quê hương (home)mà từ đó y đã đến.
which confers upon it the power to sense ideals, to register beauty, to react sensuously to music, and to enjoy colour and harmony. It is this divine something which makes of mankind the prodigal son, torn between desire for the worldly life, for possessions and experience, and the attractive power of that centre, or home, from which he has come.
Con người đang đứng giữa trời và đất, với đôi chân của y nằm sâu trong bùn của đời sống vật chất, và đầu của y ở trên trời. Trong đa số các trường hợp, mắt y bị nhắm, và y không thấy vẻ đẹp của viễn ảnh cõi trời, hoặc chúng mở ra nhưng bị gắn chặt vào bùn lầy bao phủ đôi chân của y. Nhưng khi đôi mắt mở ra của y được nâng lên cao trong khoảnh khắc ngắn ngủi, và thấy được thế giới của thực tại và của các giá trị tinh thần, bấy giờ sự sống bị xâu xé và bị xao lãng của người tìm đạo bắt đầu.
Man stands midway between heaven and earth, with his feet deep in the mud of material life and his head in heaven. In the majority of cases his eyes are closed, and he sees not the beauty of the heavenly vision, or they are open but fixed upon the mud and slime with which his feet are covered. But when his open eyes are lifted for a brief moment, and see the world of reality and of spiritual values, then the torn and distracted life of the aspirant begins.
Nhân loại giữ gìn bí nhiệm che giấu, và cái khó khăn là ở chỗ những gì mà con người che giấu thế giới thì cũng bị giấu kín khỏi chính y. Y không biết cái kỳ diệu của những gì mà y giữ gìn và nuôi dưỡng. Nhân loại là kho báu của Thượng Đế (đây là bí mật vĩ đại của Hội Tam Điểm), vì chỉ trong giới nhân loại, như các nhà huyền môn học (esotericists) từ lâu đã nêu ra, là ba tính chất thiêng liêng được tìm thấy trong tinh hoa đầy đủ của chúng và cùng với nhau. Nơi con người, Đức Chúa Cha đã ẩn giấu bí mật của sự sống; nơi con người, Đức Chúa Con có cất giấu cái kho tàng minh triết và bác ái; trong con người, Đức Chúa Thánh Thần đã cấy vào bí nhiệm của sự biểu lộ. Nhân loại và chỉ có nhân loại mới có thể tiết lộ bản thể (nature) của Chúa Cha (Godhead) và của sự sống vĩnh hằng. Con người được ban cho đặc ân tiết lộ bản chất của tâm thức thiêng liêng, và miêu ta trước con mắt của toàn thể các con của Thượng Đế (ở mật nghị – conclave – cuối cùng trước khi giải tán) những gì đã được giấu kín trong Thiên Trí. Đó là huấn lệnh trước chúng ta ngày nay (trong các lời lẽ của vị đại huấn sư Cơ Đốc Giáo) là hãy sở hữu trong chính chúng ta “trí tuệ Christ” (“the mind of Christ”). Trí tuệ này phải ngự trị trong chúng ta và tiết lộ
Humanity is the custodian of the hidden mystery, and the difficulty consists in the fact that that which man conceals from the world is also hidden from himself. He knows not the wonder of that which he preserves and nourishes. Humanity is the treasure-house of God (this is the great Masonic secret), for only in the human kingdom, as esotericists have long pointed out, are the three divine qualities found in their full flower and together. In man, God the Father has hidden the secret of life; in man, God the Son has secreted the treasures of wisdom and of love; in man, God the Holy Spirit has implanted the mystery of manifestation. Humanity, and humanity alone, can reveal the nature of the Godhead and of eternal life. To man is given the privilege of revealing the nature of the divine consciousness, and of portraying before the eyes of the assembled sons of God (at the final conclave before the dissolution) what has lain hidden in the Mind of God. Hence the injunction before us today (in the words of the great Christian teacher) to possess in ourselves “the mind of Christ.” This mind must dwell in us and reveal itself