con vật trong trạng thái hoang dã đang làm; còn người kia thì sống cuộc đời của mình theo một cách có kiểm soát, kiềm chế nhờ sức mạnh của thể trí, và được cổ vũ bằng ước muốn đem điều tốt lành đến cho nhân loại. Ở giữa hai thái cực tiếp cận này, chúng ta có nhiều quan điểm, nhiều ý kiến bất đồng, nhiều tục lệ, nhiều kiểu quan hệ (hợp pháp và bất hợp pháp), nhiều phản ứng động vật và tâm lý, nhiều hình thức hôn nhân, và nhiều sự đồi trụy của một tiến trình tự nhiên, vốn phân biệt con người hiện đại trong mọi phần của thế giới. Các điều này lại thay đổi trong các nền văn minh khác nhau và dưới ảnh hưởng của các điều kiện khí hậu khác nhau.
animal in its wild state; the other lives his life in a controlled fashion, governing through the power of the mind, and animated by desire for the good of humanity. In between these two approaching extremes, we have the many points of view, the many dissimilar ideas, the many customs, the many types of relation (legitimate and illegitimate), the many animal and psychological reactions, the many forms of marriage, and the many perversions of a natural process which distinguish modern man in all parts of the world. These again vary in the different civilisations and under the influence of the differing climatic conditions.
Do đó, điều hiển nhiên, – hay không hiển nhiên? – là không phải nhiệm vụ phụng sự của Tôi đối với các độc giả của quyển sách này để đi vào một sự phân tích chi tiết về các tục lệ hôn nhân của các thời đại, quá khứ và hiện tại. Công việc của Tôi không phải là bàn rộng chi tiết về các sai lầm, các hậu quả xấu xa, nhiều loại đồi trụy và các hành động ác dâm vốn đã phát triển từ sự lạm dụng các tiến trình tự nhiên của con người và lạm dụng bạn đời của y, cũng không phải để giải thích cách hiểu sai khờ dại của y về Định Luật Hút và Đẩy. Sẽ không phục vụ cho mục đích hữu ích nào nếu Tôi nêu ra, trong thảo luận vắn tắt này về một đề tài rộng lớn, bất kỳ các lý thuyết nào mà con người đã trình bày trong việc tìm kiếm một giải pháp của họ. Tên của chúng thì nhiều vô số. Tất cả đều có trong chúng một mức độ chân lý nào đó. Đa số các lý thuyết đó biểu lộ những trình độ vô minh của con người, và chúng có thể được nghiên cứu bất cứ lúc nào bởi bất cứ nhà nghiên cứu nào có thì giờ để đọc, có trí thông minh để thấy một cách rõ ràng và không có thành kiến, và có tiền để mua tài liệu cần có.
It is therefore obvious—is it not?—that it is no part of my service to the readers of this book to enter into a detailed analysis of the marriage customs of the ages, past and present. It is not my work to enlarge in detail upon the mistakes, the evil consequences, the many types of perversion, and the sadistic cruelties which have grown out of man's misuse of the natural processes and of his mate, nor to elucidate his foolish misunderstanding of the Law of Attraction and Repulsion. It would serve no useful purpose if I put forth, in this brief discussion of an immense subject, any of the theories which men have formulated in their search for a solution. Their name is legion. All have in them a measure of the truth. Most of them express the depths of man's ignorance, and they can be studied at any time by any student who has the time to read, the intelligence to see clearly and without prejudice, and the money to purchase the needed literature.
Tôi không thể và sẽ không nói tới khía cạnh y học và khía cạnh sinh lý học của tật xấu, cho dù đó là tật xấu của sự lang chạ hoặc là tật xấu của một cuộc hôn nhân bất hạnh. Tốt nhất Tôi có thể đáp ứng cho bạn vào lúc này bằng cách nêu ra các định luật có thể chi phối đời sống con người, đặc biệt có liên quan đến tính dục,
I cannot and I will not touch upon the medical and physiological aspect of vice, whether it be the vice of promiscuity or the vice of an unhappy marriage. I can best serve you at this time by pointing out the laws which should govern the life of man, particularly where sex is concerned, and by