hằng ngày, và được xem như chức năng được tuân theo và được thỏa mãn chỉ khi nhu cầu nảy sinh và điều phải đòi hỏi. Ở đây có ẩn một sự phân biệt lớn và một manh mối được đưa ra cho vấn đề.
daily life and regarded as one to be followed and satisfied only when need arises and right demands. Herein lies a great distinction and a clue is offered to the problem.
Ngoài ra, cái khó khăn của vấn đề có thể được tìm thấy trong các thái độ khác nhau nhiều của thể trí con người đối với đề tài này. Các thái độ này sắp xếp theo mọi cách, từ một sự lang chạ thiếu kiểm soát, đến một tình trạng một vợ một chồng đã thể hiện thành một sự áp đặt và sự kiềm chế độc ác lên người nữ, và một sự phóng túng không kiềm chế về phần người nam. Kèm theo các khó khăn này, và sự phát triển của các thái độ sai lầm này, các tình trạng hợp pháp và bất hợp pháp, sự phóng túng và các hạn chế, đã tạo các điểm nhiễm trùng (nếu Tôi có thể gọi chúng như thế) trong nền văn minh chúng ta. Bởi vì chúng, chúng ta có một đạo đức lỏng lẻo vốn được dựa trên sự hoang mang, các khu vực “đèn đỏ” vốn chỉ là sự thỏa hiệp không vui với các khuynh hướng đồi trụy và các dục vọng không được thỏa mãn, các phiên tòa ly dị tàn phá đời sống gia đình, và cuối cùng xói mòn đời sống quốc gia (mà mỗi đơn vị gia đình nên là một phần lành mạnh của nó), và sự phát triển đều đặn của bệnh tật như là kết quả của sự lang chạ đang thịnh hành và nhiều mối quan hệ không hợp pháp. Cũng có một yếu tố tâm lý được tìm thấy, có tầm quan trọng thực sự. Sự kiện này là tính chiến đấu được thể hiện bởi nhiều nhóm người đang tìm cách áp đặt các ý tưởng riêng của họ và cách giải quyết đặc thù của họ về vấn đề đó lên các đồng loại của họ.
Again, the difficulty of the problem can be found in the widely diverse attitudes of men's minds to the subject. These attitudes range all the way from an ill-regulated promiscuity to a monogamy which has worked out into a cruel imposition and restraint upon women, and an unbridled license on the part of men. Attendant upon these difficulties, and growing out of these wrong attitudes, the legalities and the illegalities, the license and the restraints, have produced points of infection (if I may so call them) in our civilisation. Because of them, we find a lax morality which is based on bewilderment, “red light” districts which are but an unhappy compromise with vicious tendencies and unsatisfied desires, divorce courts which devastate the life of the family and in time undermine the national life (of which each family unit should be a wholesome part), and the steady growth of disease as the result of the prevalent promiscuity and the many illicit relations. There is also a psychological factor to be found, of real importance. This fact is the militancy expressed by the many groups of people who are seeking to impose their own ideas and their peculiar solution of the problem upon their fellowmen.
Đàng sau tất cả các kết quả này của một thái độ sai lầm có từ lâu đối với chức năng tính dục có ẩn hai tai họa lớn, hay đúng hơn hai hậu quả chính về các hành động của con người, về trí tuệ và xác thân. Các điều này có ý nghĩa tàn khốc. Trước hết, có sự phát triển trong ý thức con người các phức-cảm, các rối loạn tinh thần và các gẩy đổ và các ức chế tâm lý, chúng đã hủy hoại rất nghiêm trọng sức khỏe và sự thanh thản của hàng trăm, hàng ngàn người. Thứ hai có sự đe dọa chính sự sống của nhân loại khi nó được thể hiện trong
Behind all these results of an age-long wrong attitude to the sex function lie two major evils, or rather two major effects of man's actions, mental and physical. These are of dire significance. There is, first of all, the development within man's consciousness of those complexes, those psychoses and psychological disruptions and inhibitions, which have so seriously undermined the health and the serenity of hundreds and thousands of men. There is, secondly, the threatening of the very life of humanity itself, as it is embodied in the family