nhận thức cơ bản, và sự phân biệt giữa con người tâm linh với con người có mục đích thế tục và vật chất cốt ở sự kiện là một người đang cố gắng làm việc với khía cạnh tính chất của sự sống, còn người kia thì đang tập trung sự chú ý của mình vào khía cạnh sắc tướng. Y có thể và thế nào cũng dùng một số tính chất khi y làm như thế, nhưng chúng là các tính chất vốn đã phát triển trong diễn trình tiến hóa của Sự Sống thiêng liêng, khi Sự Sống đó đã đi theo chu kỳ qua khắp các giới dưới nhân loại và nhân loại.
realisation, and the distinction between the spiritual man and the man of worldly and material purpose consists in the fact that one is attempting to work with the quality aspect of the life, and the other is focussing his attention upon the appearance aspect. He may and does employ certain qualities as he so works, but they are those qualities which have been developed during the evolutionary process of the divine Life as It has cycled through the subhuman and human kingdoms.
Mỗi giới trong thiên nhiên đã phát triển, hoặc đang phát triển, một tính chất nổi bật, với các thuộc tính thiêng liêng khác dưới hình thức phụ thuộc.
Each of the kingdoms in nature has developed, or is developing, one outstanding quality, with the other divine attributes as subsidiary.
Giới khoáng vật có tính chất hoạt động chủ yếu được nhấn mạnh, và hai thái cực của nó là tính chất tĩnh tại (tamasic) hay bản chất tĩnh tại trì trệ của thế giới khoáng vật, và tính chất hoạt động phóng xạ, tính bức xạ vốn là sự biểu lộ đẹp đẽ và được hoàn thiện một cách thiêng liêng của nó. Mục tiêu đối với mọi hình thức nguyên tử khoáng chất là tình trạng phóng xạ này, là năng lực đi xuyên qua mọi chất giới hạn và bao quanh. Đây là sự khai mở hoặc việc tiến nhập vào một trạng thái giải thoát, vì mọi biểu hiện bên ngoài của khoáng vật và cách cấu tạo của mọi hình thức trong giới này đều ở dưới ảnh hưởng của cung thứ bảy.
The mineral kingdom has the quality of activity primarily emphasized, and its two extremes are the tamasic quality, or the static inert nature of the mineral world, and the quality of radio-activity, of radiation which is its beautiful and divinely perfected expression. The goal for all mineral atomic forms is this radio-active condition, the power to pass through all limiting and environing substances. This is initiation, or the entering into a state of liberation, for all mineral appearances, and the organising of all forms in this kingdom under the influence of the seventh ray.
Giới thực vật có tính chất thu hút, được thể hiện trong màu sắc và sự tự do của nó, hay hình thức hoạt động cao nhất của nó, được thể hiện bằng mùi hương của các hình thức sự sống cao nhất của nó. Mùi hương này được liên kết với đời sống tình dục của nó, mùi hương đó có mục đích tập thể và kêu gọi các cơn gió mở đầu và thế giới côn trùng đến giúp đỡ nó. Đây không chỉ là một cách dùng hình ảnh để mô tả chân lý. Chính bản chất của mùi hương, tức mục tiêu và ý định của nó, là ảnh hưởng tới những trung gian vốn sẽ tạo ra việc lan rộng và tính liên tục của sự sống của giới thực vật. “Những kẻ chí nguyện” (“aspirants”) trong giới thực vật, và các hình thức tiến hóa nhất của giới thực vật, đều có vẻ đẹp và mùi hương, và nhạy cảm
The vegetable kingdom has the quality of attractiveness, expressed in colour, and its liberation, or its highest form of activity, is demonstrated by the perfume of its highest forms of life. This perfume is connected with its sex life, which has group purpose and which calls to its aid the initiating wind and the insect world. This is not just a pictorial way of portraying truth. The very nature of perfume, its purpose and intent, is to affect those agencies which will produce the spreading and the continuity of the life of the vegetable kingdom. The “aspirants” in the vegetable kingdom, and the most evolved of its forms, have beauty and perfume, and are susceptible