vốn sẽ được tìm thấy rất nhiều và được xem như có tầm quan trọng sinh động trong mọi giáo huấn huyền môn. Nó đã được nhấn mạnh (dù được diễn dịch sai lạc) trong giáo lý Thiên Chúa Giáo về Đức Christ. Thiên Chúa giáo đã trình bày Ngài hoạt động như đấng hòa giải giữa một Thượng Đế nổi giận với một nhân loại dốt nát, đáng thương. Việc đó không hề là ý định của sự giáng lâm hoặc công việc của Ngài, nhưng, ở đây tôi không cần đi vào thực nghĩa của nó. Tôi đã bàn đến chủ đề đó ở nơi khác, liên quan đến Tôn Giáo Thế Giới Mới (ix)
in such rich abundance and is regarded as of such vital importance in all occult teaching. It has been emphasised (though erroneously interpreted) in the Christian teaching anent the Christ; Christianity has presented Him as acting as the intermediary between an angry God and a pitiful and ignorant humanity. Such was by no means the intent of His coming or of His work, but into the real meaning I need not enter here. I have dealt with this theme elsewhere in connection with the New World Religion. (ix)
Cũng trong sự trình bày nội môn cũng đã dạy (và điều này gắn liền mật thiết với các giáo lý Cơ Đốc) rằng linh hồn là trung gian giữa Chân Thần với phàm nhân. Ý tưởng tương tự cũng được thấy trong nhiều cách trình bày tôn giáo khác, chẳng hạn Đức Phật được chứng minh là Đấng trung gian giữa Shamballa với Thánh Đoàn, hoạt động trong khả năng này mỗi năm một lần. Chính Thánh Đoàn là trung gian giữa Shamballa với nhân loại. Cõi dĩ thái (với từ này tôi muốn nói đến các thể dĩ thái của cá nhân, của hành tinh và của vũ trụ) là trung gian giữa các cõi cao với nhục thân. Toàn thể hệ thống mặc khải huyền bí hay nội môn được dựa trên triết lý tuyệt diệu này về sự tương thuộc, về một sự liên kết hữu thức có sắp xếp và có kế hoạch, và về sự truyền chuyển năng lượng từ một trạng thái biểu lộ thiêng liêng này đến trạng thái khác. Ở khắp nơi, và qua mọi vật là sự lưu chuyển, sự truyền chuyển và những phương thức chuyển năng lượng từ một hình thể này sang một hình thể khác, và luôn luôn qua một cơ cấu thích hợp. Điều này đúng theo ý nghĩa tiến hóa giáng hạ, ý nghĩa tiến hóa thăng thượng, và cũng theo một ý nghĩa tinh thần. Tất cả các vị điểm đạo đồ cao cấp đều biết rõ ý nghĩa tinh thần có hơi khác với hai ý nghĩa kia. Có thể viết ra toàn thể luận đề về các trung gian truyền chuyển, và cuối cùng, nó sẽ bao gồm giáo lý về các Đấng Hóa Thân. Một Đấng Hóa Thân là Đấng
It has been taught also in the esoteric presentation (and this is closely allied with the Christian doctrines) that the soul is the intermediary between the monad and the personality; the same idea is also found in many other religious presentations, i.e., the Buddha is shown as the intermediary between Shamballa and the Hierarchy, acting in this capacity once a year; the Hierarchy itself is the intermediary between Shamballa and Humanity; the etheric plane (and by this I mean the cosmic, planetary and individual etheric vehicles) is the intermediary between the higher planes and the dense physical body. The whole system of occult or esoteric revelation is based on this wonderful doctrine of interdependence, of a planned and arranged conscious linking, and of the transmission of energy from one aspect of divine manifestation to another; everywhere and through everything is circulation, transmission, and modes of passing energy from one form to another form, and always through an appropriate mechanism. This is true in the involutionary sense, in the evolutionary sense, and in a spiritual sense also; this latter is slightly different to the other two, as all initiates of the higher degrees know well. An entire thesis upon transmitting agencies could be written, and it would include, finally, the doctrine of Avatars. An Avatar is one
(ix):
“Những Vấn Đề Của Nhân Loại”, chương VI;
“Sự Tái Lâm Của Đức Christ”, chương V.
(ix):
The Problems of Humanity, chapter VI.
The Reappearance of the Christ, Chapter V.