Cái chết hoàn toàn hay đích thực này xảy ra khi giác tuyến và sinh mệnh tuyến hoàn toàn rút ra khỏi đầu và tim. Đồng thời, sự tôn kính và một thái độ không vội vàng, có vị trí đúng đắn của chúng trong diễn tiến. Gia đình người chết cần vài giờ trong lúc đó để tự điều chỉnh họ với sự kiện về sự biến mất sắp đến của hình sắc ở ngoài và thường được yêu thương; việc thận trọng thích đáng cũng phải được dành cho các nghi thức theo yêu cầu của quốc gia hoặc chính quyền. Yếu tố thời gian này chủ yếu có liên quan đến những người bị bỏ lại đàng sau, đến người sống chớ không phải đến người chết. Việc khẳng định rằng thể dĩ thái không được vội đưa vào các ngọn lửa hỏa thiêu, và việc tin rằng thể đó phải được để cho trôi dạt đây đó trong một khoảng vài ngày nhất định, cũng không có căn bản đích thực nào cả. Không có việc cần trì hoãn đối với thể dĩ thái. Khi con người bên trong rút ra khỏi xác thân của y, thì cùng lúc y cũng rút ra khỏi thể dĩ thái. Đúng là thể dĩ thái thường nấn ná một thời gian dài trên “vùng xạ khí” khi thể xác được mai táng, và nó thường tồn tại cho đến khi sự tan rã hoàn toàn của nhục thân đã xảy ra. Tiến trình ướp xác như được thực hành ở Ai Cập, và ướp hương liệu, như được thực hành ở phương Tây, đã chịu trách nhiệm cho việc làm tồn tại thể dĩ thái, đôi khi hằng thế kỷ. Nhất là trường hợp khi xác ướp hoặc người được ướp hương liệu thuộc hạng có một cá tính xấu xa trong kiếp sống; thể dĩ thái lượn lờ khi đó thường “bị ám nhập” (“possessed”) bởi một thực thể xấu xa hoặc một tà lực. Đây là trường hợp của các cuộc tấn công và các tai họa thường theo sát bước chân của những kẻ khám phá các cổ mộ và các cư dân các ngôi mộ đó, là các xác ướp cổ, và đưa chúng cùng các tài sản của chúng ra ánh sáng.
death eventuates when the thread of consciousness and the thread of life are completely withdrawn from the head and the heart. At the same time, reverence and an unhurried attitude have their rightful place in the process. The family of the dead person need a few hours in which to adjust themselves to the fact of the imminent disappearance of the outer and usually loved form; due care must also be given to the formalities required by the state or the municipality. This time element has reference mainly to those who are left behind, to the living and not to the dead. The claim that the etheric body must not be rushed into the cremating flames, and the belief that it must be left to drift around for a stated period of several days, have also no true basis at all. There is no etheric need for delay. When the inner man withdraws from his physical vehicle he withdraws simultaneously from the etheric body. It is true that the etheric body is apt to linger for a long time on the “field of emanation” when the physical body is interred, and it will frequently persist until complete disintegration of the dense body has taken place. The process of mummifying, as practised in Egypt, and of embalming, as practised in the West, have been responsible for the perpetuation of the etheric body, sometimes for centuries. This is particularly the case when the mummy or embalmed person was of an evil character during life; the hovering etheric body is then often “possessed” by an evil entity or evil force. This is the cause of the attacks and the disasters which often dog the steps of those who discover ancient tombs and their inhabitants, ancient mummies, and bring them and their possessions to light.
Nơi nào có luật hỏa táng, không những chỉ có hủy diệt tức khắc nhục thân, và phục hồi nó vào kho chất liệu, mà thể sinh lực cũng tan rã nhanh chóng, các mãnh lực của thể đó được cuốn sạch bởi luồng lửa vào kho chứa năng lượng sinh động.
Where cremation is the rule, there is not only the immediate destruction of the physical body and its restitution to the fount of substance, but the vital body is also promptly dissolved and its forces swept away by the current of flame into the reservoir of vital energies. Of that reservoir