nhiều trường phái tư tưởng đang xuất hiện, có thực hành và thực nghiệm, sự nhận thức về các năng lượng chi phối con người, tác động qua bảy trung tâm lực trong thể sinh lực của y, và của các ảnh hưởng chiêm tinh học cũng chi phối y, xuyên qua con người nội tâm, sau rốt sẽ tạo ra sự tiếp cận y khoa mới sẽ giữ cho con người trong sức khỏe lành mạnh, sẽ ngăn chận bệnh tật trong các giai đoạn sớm nhất của nó, và sau rốt sẽ mở ra chu kỳ trong các sự việc con người, trong đó bệnh tật và sức khỏe kém sẽ là các ngoại lệ chớ không phải là qui luật, như trường hợp ngày nay, và trong đó sự chết sẽ được xem như một sự giải thoát hạnh phúc và được định trước, chớ không phải như trường hợp ngày nay, là một kẻ thù kinh hoàng.
the many emerging schools of thought, of practice and experiment, the recognition of the energies which condition man, working through the seven centres in his vital body, and of the astrological influences which equally condition him, via the inner man, will eventually produce the new medical approach which will keep man in good health, which will arrest disease in its earliest stages, and which will finally inaugurate that cycle in human affairs wherein disease and ill health will be exceptions and not the rule, as is the case today, and wherein death will be regarded as a happy and destined release and not, as is the case today, a dreaded enemy.
Câu hỏi thứ hai rõ ràng đề cập đến các diễn tiến từ trần. Câu hỏi đã được đặt ra: Thái độ của Chân Sư đối với sự hỏa táng là gì, và việc hỏa táng nên được noi theo dưới các điều kiện gì? Thật là một điều may mắn và hạnh phúc khi sự hỏa táng đang ngày càng trở nên qui luật. Không còn bao lâu nữa, việc chôn trong đất sẽ trái pháp luật, còn việc hỏa táng sẽ bị bắt buộc, và điều này như là biện pháp cho sức khỏe và vệ sinh. Các địa điểm có hại cho sức khỏe, thông linh, được gọi là các nghĩa địa, sau rốt sẽ biến mất, giống như việc tôn thờ tổ tiên đang mất đi, cả ở phương Đông—với việc thờ cúng tổ tiên của nó—và ở phương Tây—với việc tôn thờ cũng dại dột về địa vị thừa kế (hereditary position).
The second question is definitely concerned with the processes of death. It has been asked: What is the Tibetan's attitude towards cremation, and under what conditions should cremation be followed? It is a fortunate and happy thing that cremation is becoming increasingly the rule. Before so very long, burial in the ground will be against the law and cremation will be enforced, and this as a health and sanitation measure. Those unhealthy, psychic spots, called cemeteries, will eventually disappear, just as ancestor worship is passing out, both in the Orient—with its ancestor cults—and in the Occident—with its equally foolish cult of hereditary position.
Nhờ việc dùng lửa, mọi hình tướng bị tan rã; thể hồng trần con người bị tiêu hủy càng mau, thì sự nắm giữ của nó trên linh hồn đang triệt thoái càng bị đứt vỡ mau. Rất nhiều điều vô nghĩa đã được thuật lại trong văn liệu minh triết thiêng liêng hiện nay về phương trình thời gian liên quan với sự hủy diệt theo sau các thể tinh anh. Tuy nhiên, cần nên nói rằng lúc mà cái chết thực sự được thiết lập theo khoa học (bởi y sĩ chính thống phụ trách trường hợp) và đã xác định rằng không một tia sự sống nào còn lại trong xác thân, bấy giờ có thể thi hành hỏa táng.
By the use of fire, all forms are dissolved; the quicker the human physical vehicle is destroyed, the quicker is its hold upon the withdrawing soul broken. A great deal of nonsense has been told in current theosophical literature about the time equation in relation to the sequential destruction of the subtle bodies. It should be stated, however, that the moment that true death is scientifically established (by the orthodox doctor in charge of the case), and it has been ascertained that no spark of life remains in the physical body, cremation is then possible. This complete or true