Bây giờ chuyển sang một khía cạnh khác của chủ đề chúng ta. Nói theo nghĩa rộng, có ba giai đoạn chết chính.
To turn now to another aspect of our theme. There are, speaking in the larger sense, three major death episodes.
Trước tiên, có sự tái diễn không ngớt sự kiện cái chết của xác thân. Điều này quen thuộc với tất cả mọi chúng ta qua tính cực kỳ thường xuyên của nó, chúng ta chỉ có thể nhận thức nó. Nhận thức này sẽ nhanh chóng loại bỏ nỗi sợ chết hiện tại. Kế đến có “cái chết thứ hai” được nói đến trong Thánh Kinh, mà trong chu kỳ hành tinh này, nó được kết hợp với cái chết của mọi sự kiểm soát cảm dục trên con người. Theo nghĩa rộng, cái chết thứ hai này được chấm dứt ở cuộc điểm đạo thứ tư, khi ngay cả đạo tâm tinh thần cũng chết đi vì không còn được cần nữa. Ý chí của điểm đạo đồ bây giờ được cố định và bất di bất dịch, và sự nhạy cảm cảm dục không còn cần thiết.
There is, first of all, the constant recurrence of the fact of physical death. This is familiar to all of us through its extreme frequency, could we but realise it. This recognition would rapidly eliminate the present fear of death. There is then the “second death” spoken of in the Bible, which is in this present planetary cycle associated with the death of all astral control over the human being. In the larger sense, this second death is consummated at the fourth initiation, when even spiritual aspiration dies, being no more needed; the Will of the initiate is now fixed and immovable, and astral sensitivity is no longer required.
Có một sự tương ứng khác thường đối với kinh nghiệm này ở một mức độ kém hơn nhiều trong cái chết của mọi xúc cảm cảm dục, vốn xảy ra cho người tìm đạo cá biệt vào lúc điểm đạo thứ hai. Bấy giờ đó là một giai đoạn hoàn thành và được ghi nhận một cách hữu thức. Giữa cuộc điểm đạo hai và ba, đệ tử phải thể hiện một sự liên tục không đáp ứng với tính cảm dục (astralism) và sự đa cảm. Cái chết thứ hai mà ở đây tôi bàn đến, có liên quan đến cái chết hay sự biến mất của thể nguyên nhân (causal body) vào lúc điểm đạo thứ tư; cái chết này đánh dấu sự hoàn thành việc kiến tạo antahkarana và sự thiết lập tính liên tục trực tiếp, không bị ngăn trở của mối liên hệ giữa Chân Thần với phàm ngã.
There is a curious counterpart to this experience upon a much lower level in the death of all astral emotion which takes place for the individual aspirant at the time of the second initiation. It is then a complete episode and is consciously registered. Between the second and the third initiations, the disciple has to demonstrate a continuity of nonresponse to astralism and emotionalism. The second death, to which I am here referring, has to do with the death or the disappearance of the causal body at the time of the fourth initiation; this marks the completion of the building of the antahkarana and the institution of direct, unimpeded continuity of relationship between the Monad and the personality.
Cái chết thứ ba xảy ra khi điểm đạo đồ bỏ lại đàng sau ngài, cuối cùng và không có triển vọng quay lại, mọi mối quan hệ với cõi hồng trần vũ trụ. Tất nhiên, cái chết này ở xa đàng trước đối với mọi người trong Thánh Đoàn và hiện nay chỉ có thể xảy ra và có thể được phép đối với vài Đấng trong Huyền Linh Nội Điện ở Shamballa. Tuy nhiên, nó không phải là một tiến trình mà Đức Sanat Kumara sẽ trải qua. Ngài đã trải qua “biến đổi” này (“transformation”) cách đây nhiều vô lượng thời, trong đại tai biến
The third death takes place when the initiate leaves behind him, finally and with no prospect of return, all relation with the cosmic physical plane. This death, necessarily, lies far ahead for all in the Hierarchy and is at present only possible and permissible for a few in the Council Chamber at Shamballa. It is not, however, a process through which Sanat Kumara will pass. He underwent this “transformation” many aeons ago, during the great cataclysm