của thế kỷ mười chín, nó đã được trình bày một cách thiếu khôn ngoan; nó đã bị gây cản trở do sự kiện rằng các chủng tộc Đông Phương đã luôn luôn nắm giữ nó, và—theo góc độ Tây Phương—thì họ là người ngoại đạo, và người ngoại đạo “trong sự mù quáng của họ, họ cúi đầu trước gỗ và đá”, để trích dẫn một trong các thánh ca theo trào lưu chính thống của bạn. Thật vô cùng kỳ lạ khi nhận thức rằng đối với con người từ các xứ Đông Phương, thì người mộ đạo ở Phương Tây cũng làm thế, và có thể được thấy trên đầu gối của họ trước các bàn thờ Cơ Đốc giáo mang tượng của Đấng Christ, của Mary Đồng Trinh và của các tông đồ.
of the nineteenth century, it has been so unintelligently presented; it has been handicapped owing to the fact that the Eastern races have always held it, and—from the Western angle—they are heathen and the heathen “in their blindness bow down to wood and stone,” to quote one of your fundamentalist hymns. How curious it is to realise that, to the man from Eastern countries, the religious people in the West do likewise, and can be seen on their knees before the Christian altars bearing statues of the Christ, of the Virgin Mary and of the Apostles.
Các nhà huyền linh học của thế giới, qua các Hội Theosophy và cái gọi là các đoàn thể huyền bí khác, đã gây tổn hại rất nhiều cho cách trình bày chân lý về luân hồi qua các chi tiết không cần thiết, không quan trọng, thiếu chính xác và thuần túy suy đoán mà họ đưa ra dưới hình thức các chân lý về các diễn tiến của sự chết và các hoàn cảnh của con người sau khi chết. Các chi tiết này phần lớn tùy thuộc vào linh thị nhãn thông của các nhà tâm thông cảm dục lỗi lạc trong hội Theosophy. Tuy nhiên, trong các Kinh Thánh của thế giới, các chi tiết này không được đưa ra, và H.P.B. trong bộ Giáo Lý Bí Nhiệm đã không đưa ra. Một thí dụ của nỗ lực không chính xác và dại dột, để đưa ra ánh sáng về thuyết luân hồi có thể thấy được trong các giới hạn thời gian được áp đặt ra trên các nhân hồn quá cố giữa các lần luân hồi trên cõi trần với việc trở lại tái sinh trên cõi trần—rất nhiều năm vắng mặt được tuyên bố, tùy thuộc vào tuổi của linh hồn quá cố và vị trí của linh hồn đó trên thang tiến hóa. Chúng ta được dạy rằng nếu linh hồn rất tiến hóa, thì sự vắng mặt ở cõi trần được kéo dài trong khi trường hợp thì ngược lại. Những linh hồn tiến hóa và những người có năng lực trí tuệ đang phát triển nhanh chóng thì trở lại rất nhanh, do sự đáp ứng nhạy bén của họ với sức hút của các nghĩa vụ, các quan tâm và các trách nhiệm đã được thiết lập trên cõi trần. Con người thường quên rằng thời gian là chuỗi các biến cố và các trạng thái
The occultists of the world, through the theosophical societies and other occult bodies, so-called, have greatly damaged the presentation of the truth anent reincarnation through the unnecessary, unimportant, inaccurate and purely speculative details which they give out as truths anent the processes of death and the circumstances of man after death. These details are largely dependent upon the clairvoyant vision of astral psychics of prominence in the Theosophical Society. Yet in the Scriptures of the world these details are not given, and H.P.B. in The Secret Doctrine gave none. An instance of this inaccurate and foolish attempt to throw light upon the theory of rebirth can be seen in the time limits imposed upon departed human souls between incarnations on the physical plane and the return to physical rebirth—so many years of absence are proclaimed, dependent upon the age of the departed soul and its place upon the ladder of evolution. If, we are told, the soul is very advanced, absence from the physical plane is prolonged, whereas the reverse is the case. Advanced souls and those whose intellectual capacity is rapidly developing come back with great rapidity, owing to their sensitive response to the pull of obligations, interests and responsibilities already established upon the physical plane. People are apt to forget that time is the sequence of events and of states of