Thiên Chúa giáo ấn định một tương lai lâu dài, nhưng không có quá khứ; đó cũng là một tương lai hoàn toàn tùy thuộc vào các hoạt động của giai đoạn sống hiện tại này và không hề giải thích cho các điểm bất đồng và các dị biệt vốn phân biệt nhân loại. Điều đó chỉ có thể đứng vững dựa trên lý thuyết về một Thượng Đế nhân hình có ý chí—khi nó thể hiện ra trong thực tế—cung cấp một hiện tại không có quá khứ mà chỉ có một tương lai; sự bất công của điều này được nhận thức rộng rãi, nhưng ý chí khó hiểu của Thượng Đế không được nghi ngờ. Hàng triệu người vẫn còn duy trì sự tin tưởng này, nhưng nó không còn được duy trì quá mạnh như cách đây một trăm năm.
Christianity posits a long future but no past; it is likewise a future entirely dependent upon the activities of this present life episode and accounts in no way for the distinctions and differences which distinguish humanity. It is only tenable upon the theory of an anthropomorphic Deity Whose will—as it works out in practice—gives a present that has no past but only a future; the injustice of this is widely recognised, but the inscrutable will of God must not be questioned. Millions still hold this belief, but it is not so strongly held as it was one hundred years ago.
3. Thuyết luân hồi, rất quen thuộc với mọi độc giả của tôi, đang trở nên ngày càng phổ biến ở Tây phương; thuyết này luôn luôn được chấp nhận (mặc dầu với nhiều thêm thắt và diễn giải lố bịch) ở Đông phương. Giáo lý này đã bị biến dạng nhiều, cũng như các giáo huấn của Đức Christ, hoặc Đức Phật, hoặc Đức Shri Krishna bởi những nhà thần học thiển cận và bị giới hạn trí tuệ. Các sự kiện căn bản có nguồn gốc tâm linh, về một sự giáng xuống vào vật chất, về một sự thăng lên qua trung gian các hóa thân liên tục trong hình hài cho đến khi các hình hài này là các biểu lộ hoàn hảo của tâm thức tâm linh nội tại, và của một loạt các cuộc điểm đạo vào lúc kết thúc chu kỳ luân hồi, đang được chấp nhận và được công nhận sẵn sàng hơn so với trước đây.
3. The theory of reincarnation, so familiar to all my readers, is becoming increasingly popular in the Occident; it has always been accepted (though with many foolish additions and interpretations) in the Orient. This teaching has been as much distorted as have the teachings of the Christ or the Buddha or Shri Krishna by their narrow-minded and mentally limited theologians. The basic facts of a spiritual origin, of a descent into matter, of an ascent through the medium of constant incarnations in form until those forms are perfect expressions of the indwelling spiritual consciousness, and of a series of initiations at the close of the cycle of incarnation, are being more readily accepted and acknowledged than ever before.
Đó là các giải pháp chính cho các vấn đề về sự bất tử và về sự tiếp tục tồn tại của linh hồn con người. Các giải pháp đó nhằm để trả lời nghi vấn muôn đời của tâm hồn con người về Từ Đâu, Tại Sao, Tới Đâu và Nơi Nào? Chỉ có giải pháp cuối cùng trong các giải pháp được đề ra này mới đưa ra một đáp án hữu lý thực sự cho mọi vấn đề. Việc chấp nhận giải pháp đó đã bị trì hoãn, vì kể từ thời bà H.P.Blavatsky, người đã đưa ra chân lý cổ xưa này cho thế giới hiện đại trong phần tư cuối cùng
Such are the major solutions of the problems of immortality and of the persistence of the human soul; they aim to answer the eternal questioning of the human heart as to Whence, Why, Whither and Where? Only the last of these proposed solutions offers a truly rational reply to all of them. Its acceptance has been delayed because, ever since the time of H. P. Blavatsky, who formulated this ancient truth for the modern world in the last quarter