tiếp xúc không giải thích được với người chết theo giả thuyết đã được ghi nhận, được khảo cứu và chứng minh, và dựa vào tính cách của những người chứng nhận cho sự thực của các hiện tượng này, chúng ta có thể khẳng định rằng một cái gì đó tiếp tục sống sau “sự hoàn trả” (“restitution”) xác thân vật chất vào kho chứa vật chất vĩnh cửu. Chính dựa trên tiền đề này mà chúng ta bàn tiếp.
of contact with the supposedly dead which have been noted, investigated and proven, and upon the character of the men who testify to the fact of these phenomena, we can affirm that something survives the “restitution” of the material body to the eternal reservoir of substance. It is on this premise that we proceed.
Ngày nay hiện tượng tử vong đang trở nên ngày càng quen thuộc. Trận thế chiến đã ném hàng triệu người nam và nữ,—thường dân và những người ở trong các ngành khác nhau của quân lực thuộc mọi quốc gia—vào trong thế giới không quen biết đó, thế giới này nhận tất cả những người loại bỏ xác thân. Vào lúc này, các tình trạng là như thế bất chấp nỗi sợ chết cổ xưa và ăn sâu, có sự xuất hiện trong tâm thức của nhân loại cái nhận thức rằng có nhiều điều tệ hại hơn cái chết; con người đã đi đến chỗ biết rằng sự thiếu ăn, sự tổn thương, sự bất lực về thể chất thường trực, sự bất lực trí tuệ như là kết quả của chiến tranh và sự căng thẳng của chiến tranh, việc quan sát về đau đớn và thống khổ vốn không thể được làm khuây khỏa, thật ra còn tệ hơn cái chết. Ngoài ra, nhiều người biết và tin tưởng (vì đó là niềm vinh quang của tinh thần con người) rằng việc từ bỏ các giá trị mà con người đã tranh đấu và đã chết vì chúng qua các thời đại, và vốn được cho là thiết yếu cho sự sống của tinh thần tự do của con người, thì có ý nghĩa vĩ đại hơn là tiến trình chết. Thái độ này, là đặc điểm của những người nhạy cảm và suy tư đúng đắn vào lúc này, giờ đây đang xuất hiện ở mức độ rộng lớn. Điều này hàm ý sự nhận thức, bên cạnh nỗi sợ cổ xưa, về một hy vọng không thể chế ngự của các tình huống tốt đẹp hơn được tìm thấy ở nơi khác, và nhu cầu này không nhất thiết là sự mơ tưởng, mà là một chỉ dẫn về một tri thức chủ quan tiềm tàng, từ từ đi ra mặt ngoài. Một điều gì đó trên con đường của nó như là một kết quả của sự thống khổ và suy tư của con người; điều này ngày nay được cảm nhận; sự kiện này sẽ được chứng minh sau này. Ngược với sự tin cậy bên trong và nhận thức chủ quan này là các thói quen suy tư xưa cũ, thái độ duy vật được phát triển
Today the phenomenon of death is becoming increasingly familiar. The world war has launched millions of men and women—civilians and those in the various branches of the armed forces of all the nations—into that unknown world which receives all those who discard the physical form. Conditions are at this time such that in spite of the ancient and deep-seated fear of death, there is emerging in the consciousness of mankind the realisation that there are many worse things than death; men have come to know that starvation, mutilation, permanent physical incapacity, mental disability as the result of war and the strain of war, the observation of pain and agony which cannot be relieved, are indeed worse than death; also, many know and believe (for such is the glory of the human spirit) that the relinquishing of the values for which men have fought and died down the ages and which are deemed essential to the life of the free human spirit is of greater significance than the process of death. This attitude, characteristic of the sensitive and the right thinking people at this time, is now emerging upon a large scale. This means the recognition, alongside of the ancient fear, of an unconquerable hope of better conditions to be found elsewhere, and this need not necessarily be wishful thinking but an indication of a latent subjective knowledge, slowly coming to the surface. Something is on its way as a result of human distress and human thinking; this is today sensed; this fact will be later demonstrated. Opposing this inner confidence and subjective realisation are old habits of thought, the developed materialistic attitude