kiếp sống hồng trần của nó đã hết, và sẽ tự chuẩn bị để triệt thoái ra khỏi hình hài với đầy đủ ý thức. Linh hồn sẽ biết rằng việc phụng sự của hình hài không còn cần thiết nữa và hình hài phải bị vứt bỏ. Linh hồn sẽ biết rằng cảm giác của nó về ý thức, được tập trung trong bản chất trí tuệ, vẫn đủ mạnh và đủ sinh lực để đưa nó vượt qua tiến trình và giai đoạn triệt thoái. Khi ý thức đó đã phát triển trong con người, và tiến trình đã đến được nhận thức bởi giới y khoa và những kẻ nghiên cứu khoa học về cơ cấu con người, bấy giờ, toàn bộ thái độ đối với sự chết, và các diễn tiến của nó khi chúng hoạt động liên quan đến sự đau đớn, sẽ được thay đổi về mặt vật chất. Lúc bấy giờ, người nào có thời gian chết đã đến, có thể sử dụng cho chính y một vài phương pháp giải thoát mà, theo quan điểm của người bình thường, có thể được xem như bao hàm việc chết tránh đau. Các cách triệt thoái sẽ được nghiên cứu và được áp dụng khi cái chết gần kề, và tiến trình sẽ được xem như sự rút ra của linh hồn, như một tiến trình giải phóng và giải thoát. Thời kỳ đó không còn quá xa như bạn có thể nghĩ đâu.
life is over and will prepare itself to withdraw, in full consciousness, from the form. It will know that the service of the form is no longer required and that it must be discarded. It will know that its sense of awareness, being focussed in the mind nature, is strong enough and vital enough to carry it through the process and the episode of abstraction. When that consciousness has been developed in man, and the process has come to be recognised by the medical profession and the scientific students of the human mechanism, then the whole attitude to death and its processes, involving as they do pain and suffering, will be altered materially. Then the man whose time has come to die may avail himself of certain methods of release which, from the average point of view, might be regarded as involving euthanasia. Modes of abstraction will be studied and applied when death is near, and the process will be regarded as soul withdrawal, as a process of liberation and release. That time is not so far away as you might think.
Ngày nay, các nguy hiểm trầm trọng đang chờ đợi tiến trình thúc đẩy sự triệt thoái, và sự bảo vệ hợp pháp sẽ cần sự thực hiện cẩn thận nhất, và thậm chí lúc bấy giờ các vấn đề nguy hiểm và trầm trọng có thể phát triển. Nhưng một sự hối thúc nào đó của các tiến trình chết hợp lệ và phải được thực hiện. Tuy nhiên, chủ yếu vào lúc này, ý-chí-muốn-chết của bệnh nhân không được dựa trên sự hiểu biết và sự an trụ vào thể trí, hay dựa trên một sự liên tục tâm thức đã đạt, mà dựa trên các phản ứng tình cảm và một sự co lại vì đau đớn và vì sợ hãi.
Today, grave dangers attend the process of hastening withdrawal, and the legal safeguards will require most careful working out, and even then grave and serious issues might develop. But some hastening of the processes of death is in order and must be worked out. Primarily, however, the will-to-die of the patient is not based at this time on knowledge and on mental polarisation, or upon an achieved continuity of consciousness, but on emotional reactions and a shrinking from pain and from fear.
Tuy nhiên, khi nào có cơn đau khủng khiếp và hoàn toàn không có hy vọng về sự trợ giúp thực sự hay về sự phục hồi, và khi mà bệnh nhân sẵn sàng (hay nếu quá đau yếu thì gia đình sẵn sàng) lúc bấy giờ, dưới sự bảo vệ thích đáng, một điều gì đó nên được làm. Nhưng việc sắp xếp thời gian để ra đi này sẽ không được dựa vào cảm xúc và dựa vào sự thương xót, mà là dựa vào các khoa học tinh thần và
Where, however, there is terrible suffering and absolutely no hope of real help or of recovery, and where the patient is willing (or if too ill, the family is willing), then, under proper safeguards, something should be done. But this arranging of the time to go will not be based on emotion and upon compassion, but on the spiritual sciences and