V. “Đấng Cao Cả xuất hiện trong sự phẫn nộ của Ngài và tự tách Ngài ra. Ngài cuốn qua một bên các nhị nguyên lớn và nhìn thấy chủ yếu lĩnh vực đa tạp. Ngài tạo ra sự phân chia ở mọi mặt. Ngài tác động với tư tưởng mạnh mẽ cho hành động riêng rẽ. Ngài thiết lập các chướng ngại một cách vui vẻ. Ngài không cho phép sự hiểu biết; Ngài không biết đến sự hợp nhất, vì Ngài lạnh lùng, khắc khổ, khổ hạnh và mãi mãi độc ác. Ngài đứng giữa trung tâm dịu dàng, từ ái của mọi sinh linh và sân ngoài của những người sống, quằn quại. Tuy nhiên, Ngài không đứng ở điểm giữa và Ngài không làm gì đủ để chữa lành chỗ thủng. Ngài khơi rộng mọi sự phân cấp, dựng lên các bức tường và tìm cách làm cho các lỗ hổng rộng ra”.
V. “The Great One arose in His wrath and separated Himself. He swept aside the great dualities and saw primarily the field of multiplicity. He produced cleavage on every hand. He wrought with potent thought for separative action. He established barriers with joy. He brooked no understanding; He knew no unity, for He was cold, austere, ascetic and forever cruel. He stood between the tender, loving centre of all lives and the outer court of writhing, living men. Yet He stood not at the midway point, and naught He did sufficed to heal the breach. He widened all cleavages, erected barriers, and sought to make still wider gaps.”
Thật khó khăn nhất khi mô tả bản chất của sự bất toàn về năng lượng của Đấng Chủ Quản cung 5. Trong hoạt động của năng lượng này, vốn thể hiện chủ yếu trên cõi thứ 5 hay cõi trí, cuối cùng sẽ được tìm thấy cội nguồn của nhiều rối loạn tâm lý và bệnh thần kinh. Sự phân cấp (cleavage) là đặc điểm nổi bật—sự phân cấp bên trong cá nhân, hoặc giữa cá nhân với nhóm của y làm cho y chống lại xã hội. Tôi đã bàn đến điều này trong một phần trước đây của bộ luận này và không cần bàn rộng thêm về các khó khăn ở đây (trong “Tâm Lý học Nội Môn” quyển II của bộ Luận Về Bảy Cung). Các kết quả khác là một số hình thức mất trí, các tổn thương não và các lỗ hổng trong mối quan hệ của xác thân với các thể tinh anh, cho thấy như là sự đần độn và các bệnh về tâm lý. Một hình thức bệnh hoạn khác, xuất hiện như là kết quả của sức mạnh cung 5 này là chứng thiên đầu thống (migraine) tạo ra do sự thiếu mối quan hệ giữa năng lượng chung quanh tuyến tùng quả (tuyến này giống hình quả thông –ND) và năng lượng chung quanh tuyến yên (tuyến này giống hình yên ngựa—ND).
It has been most difficult to describe the nature of the imperfection of the energy of the Lord of the fifth ray. In the activity of this energy which demonstrates primarily upon the fifth or mental plane will be found eventually the source of many psychological disorders and mental trouble. Cleavage is the outstanding characteristic—cleavage within the individual or between the individual and his group, rendering him anti-social. I have dealt with this in an earlier part of this treatise and need not further enlarge upon the difficulties here (In Esoteric Psychology, Vol. II of A Treatise on the Seven Rays). Other results are certain forms of insanities, brain lesions and those gaps in the relation of the physical body to the subtle bodies which show as imbecilities and psychological troubles. Another form of disease, emerging as a result of this fifth ray force is migraine, which is caused by a lack of relationship between the energy around the pineal gland and that around the pituitary body.
VI. “Đấng Cao Cả yêu thương chính Ngài trong các hình hài khác và trong mọi hình hài. Về mọi mặt, Ngài nhìn thấy
VI. “The Great One loved Himself in others and in all forms. On every hand, He saw objects of His