hệ thống nội tiết đã đóng vai trò thử nghiệm với chủ đề. Lãnh vực tìm kiếm mà tôi đề ra cho bạn là một lãnh vực hoàn toàn mới. Những ai trong các bạn tiến vào lãnh vực đó có thể không thấy các kết quả của những gì mà bạn đang cố gắng làm. Sự thiếu nhẫn nại của bạn và sự háo hức giúp đỡ có thể gây trở ngại cho bạn; sự vô minh của bạn có thể khiến bạn tạo ra lỗi lầm. Nhưng, hãy tiến tới, hãy kiên nhẫn; gìn giữ các ghi chép cẩn thận, và duy trì mọi sự quan hệ thư tín. Lúc bấy giờ chắc chắn sẽ có kết quả.
or endocrine system have played tentatively with the subject. The field of research which I propose to you is an entirely new one. Those among you who enter it may not see the results of what you are attempting to do. Your impatience and your eagerness to help may handicap you; your ignorance may cause you to make mistakes. But, go on; persevere; keep careful records and preserve all correspondence. Then the results will be sure.
1. MÓN NỢ NGHIỆP QUẢ CỦA CÁ NHÂN
1. KARMIC LIABILITIES OF THE INDIVIDUAL
Chúng ta đã nghiên cứu (có lẽ không nhận thức các hàm ý của nó) điểm thứ nhất của chúng ta dưới đề mục này. Điều này liên quan đến các món nợ nghiệp quả của cá nhân, xuất hiện từ các hiện thể chủ quan và từ phàm ngã nói chung.
We have already studied (perhaps without realising its implications) our first point under this heading. This concerns the karmic liabilities of the individual, emerging from the subjective vehicles and from the personality as a whole.
Khi chúng ta thảo luận về các nguyên nhân tâm lý của bệnh tật lúc chúng nảy sinh trong các thể tinh anh trong ba cõi thấp hay từ sự nhất tâm (tension) của đệ tử khi người này nỗ lực bước lên Thánh Đạo, thực ra chúng ta đã hoàn toàn có liên quan với karma hay quả của các nhân bên trong của các sự kiện, trang bị và các hoàn cảnh trên cõi trần. Chúng ta đã thấy làm thế nào mà xuyên qua thể dĩ thái, các nội thể chi phối sự biểu lộ bên ngoài của con người, và bệnh tật hoặc sức khỏe đó phần lớn tùy thuộc vào các nội thể ấy. Chúng là nguyên nhân thuộc nghiệp quả trực tiếp của cách sống ở cõi trần. Nếu lúc bấy giờ, ý tưởng được mở rộng để bao gồm các lần luân hồi trước—khi gặp trường hợp không thể tránh khỏi—lúc bấy giờ, chúng ta đi đến kết luận rằng tình trạng của các nội thể này, các giới hạn và sự phong phú của chúng; các khuyết điểm và các vốn quý của chúng, và các khuynh hướng tâm linh và tâm lý chung của chúng, được kế thừa từ các kiếp sống trước, và do đó, chịu trách nhiệm cho tình trạng hiện tại ở cõi trần. Tất nhiên, chúng ta chỉ đẩy các nguyên nhân của các tình trạng hiện nay lùi xa hơn nữa, và chúng ta có thể—nếu chúng ta muốn thế—tiến vào lãnh vực rắc rối và chi tiết đến nỗi không một điều gì hữu ích có thể xảy ra. Toàn bộ vấn đề tìm lại
As we discussed the psychological causes of disease as they arise in the subtle vehicles in the three worlds or from the disciple's tension as he endeavours to tread the Path, we were in reality concerned entirely with karma or the effect of the inner causes of events, equipment and circumstances upon the physical plane. We saw how the inner bodies, via the etheric body, conditioned the man's outer manifestation, and that disease or health was largely dependent upon them. They are the immediate karmic cause of physical plane existence. If the idea is then extended to include previous incarnations—as must inevitably be the case—then we arrive at the conclusion that the condition of these inner bodies, their limitations and their richness, their defects and their assets, and their general psychic and psychological tendencies are inherited from previous lives, and are therefore responsible for the present earthly situation. We have, consequently, simply pushed the causes of present day conditions still further back, and we could—if we so desired—enter a field of such intricacy and detail that nothing profitable would eventuate. The whole problem of the recovery