thể trí cởi mở vào các cách tiếp cận mới đến thiên tính và tiếp cận đến phúc lợi vật chất.
open mind into the new ways of approach to divinity and of approach to physical well-being.
Do đó, có thể nói rằng sự đóng góp chủ yếu mà tôi đang đưa ra vào lúc này là nêu ra các nguyên nhân của bệnh và tình trạng sức khỏe kém mà y học chính thống không nhận thức, bàn đến các hiệu quả của các nguyên nhân tinh anh này khi chúng tác động trong thể xác và hệ thần kinh. Tôi không bàn đến (như trước đây tôi đã báo trước cho bạn) các triệu chứng của bệnh, đến sự chẩn đoán y học, hay bàn đến các hệ thống của các phương tiện vật chất được áp dụng để mang lại sự chữa trị hay để cải thiện các tình trạng. Các điều này tiến kịp với khả năng đang tăng trưởng của con người để khám phá và để nhận biết.
It might therefore be said that the main contribution which I am making at this time is to indicate the causes of disease and ill health which are not recognised by orthodox medicine, which deals with the effects of these subtle causes as they work out in the physical body and the nervous system. I am not dealing (as I have earlier warned you) with the symptoms of disease, with medical diagnosis or with systems of applied physical means to bring about cures or to ameliorate conditions. These have kept pace with man's growing capacity to discover and to know.
Hãy để tôi lặp lại rằng tôi đang đặt nền tảng cho một sự tiếp cận với chủ đề thể xác trong tình trạng khỏe mạnh và bệnh tật có liên quan chủ yếu tới thể dĩ thái. Điều này cuối cùng có thể dẫn đến một sự tích lũy kiến thức về năng lượng, các tiêu điểm của nó và sự phân phối năng lượng trong thể dĩ thái, sẽ ngang bằng với những gì đã có được trong lĩnh vực hiểu biết vật lý chính xác, và sự hiểu biết chính xác đó là một sự thực.
Let me reiterate that I am laying the foundation for an approach to the subject of the physical body in health and disease which will deal primarily with the etheric body. This should eventually lead to an accumulation of knowledge anent energy, its focal points and distribution in the etheric body, which will equal that already gained in the field of exact physical knowledge, and that exact knowledge is a fact.
Việc nghiên cứu bệnh do kế thừa biểu thị một nhận thức lờ mờ về các món nợ nghiệp quả và các khuynh hướng nghiệp quả của con người. Tuy nhiên, một sự sai lầm nằm trong niềm tin rằng các khuynh hướng này sẽ được tìm thấy trong các mầm của sự sống và của vật chất, được tập hợp lại vào lúc thụ thai, và do đó người cha hoặc người mẹ chịu trách nhiệm về sự truyền lại này. Trường hợp không phải như vậy. Theo góc độ của linh hồn, chủ thể trong luân hồi đã chọn lựa cha mẹ của y một cách dứt khoát và hữu ý, về những gì mà cha mẹ đó có thể đóng góp vào việc nắn tạo thể xác của y trong khi luân hồi. Do đó, thể sinh lực có một bản chất sao cho người đó bị dẫn đến một kiểu mẫu đặc thù cho việc cảm nhiễm hoặc cho bệnh tật; thể xác có một bản chất sao cho đường lối ít đối kháng nhất của nó cho phép sự xuất hiện và sự kiểm soát những gì mà thể sinh lực có thể đem lại; trong công việc sáng tạo
The study of inherited disease indicates a faint recognition of man's karmic liabilities and karmic tendencies. A mistake lies however in the belief that these tendencies are to be found in the germs of life and of substance, brought together at the moment of conception, and therefore that the father or the mother is responsible for the transmission. Such is not the case. The subject in incarnation has—from the angle of the soul—definitely and consciously chosen his parents for what they can contribute to his physical make-up whilst in incarnation. The vital body is therefore of such a nature that the man is predisposed to a particular type of infection or of disease; the physical body is of such a nature that its line of least resistance permits of the appearance and control of that which the