cột xương sống, xuyên qua sự tương ứng dĩ thái của tủy sống, và—trong thời gian và không gian—sự tuôn xuống này (cộng với sự sống đang dâng lên đồng thời) tạo ra:
column, via the etheric correspondence of the spinal cord, and—in time and space—this downpouring (plus the simultaneously uprising life) produces:
a. Sự thức tỉnh một cách từ từ và có thứ tự của các bí huyệt, tùy theo các loại cung.
a. The awakening in a gradual and orderly manner of the centres, according to ray types.
b. Sự đảo ngược các bí huyệt sao cho tâm thức của con người nội tâm thích hợp với môi trường của y.
b. The reversal of the centres so that the consciousness of the indwelling man is adequate to his environment.
c. Sự tổng hợp của các năng lượng sự sống của mọi bí huyệt, và sự thích hợp với các nhu cầu của điểm đạo đồ, và việc phụng sự của Thánh Đoàn và của nhân loại.
c. The synthesis of the life energies of all the centres, and adequacy to the demands of the initiate and the service of the Hierarchy and of Humanity.
6. Cột xương sống (từ góc độ của các khoa học huyền bí) chứa một tuyến tam phân. Đây là ngoại hiện của antahkarana, bao gồm bản thân giác tuyến (antahkarana proper), sutrama hay sinh mệnh tuyến (life thread), và sáng tạo tuyến (creative thread). Do đó, tuyến tam phân này bên trong cột xương sống gồm có ba tuyến năng lượng đã chuyển cho chính chúng trong chất liệu của phần bên trong của cột sống một “con đường tam phân của sự tiếp cận và triệt thoái”. Theo thuật ngữ Ấn giáo, các tuyến này được gọi là ida, pingala và sushumna, và chúng cùng hợp thành con đường sự sống cho con người cá biệt và được đánh thức vào hoạt động tuần tự, và tùy theo loại cung và trình độ tiến hóa. Tuyến sushumna không được sử dụng một cách chính xác và an toàn cho tới khi antahkarana được kiến tạo, và Chân Thần và Phàm Ngã được liên kết qua đó, mặc dù đó chỉ bằng tuyến mảnh mai nhất. Lúc bấy giờ Chân Thần, là Cha, trạng thái ý chí, mới có thể đạt tới phàm ngã theo một cách trực tiếp, và có thể kích thích bí huyệt căn bản, và cùng với nó phối hợp, hợp nhất và khơi dậy ba luồng lửa.
6. The spinal column (from the angle of the esoteric sciences) houses a threefold thread. This is the externalisation of the antahkarana, composed of the antahkarana proper, the sutratma or life thread, and the creative thread. This threefold thread within the spinal column is therefore composed of three threads of energy which have channeled for themselves in the substance of the interior of the column a “threefold way of approach and of withdrawal.” These are called in the Hindu terminology: the ida, the pingala and the sushumna paths, and they together form the path of life for the individual man and are awakened into activity sequentially and according to ray type and the point of evolution. The sushumna path is not used correctly and safely until the antahkarana has been built and the Monad and Personality are thereby related, even if it is only by the most tenuous thread. Then the Monad, the Father, the will aspect, can reach the personality in a direct manner, and can arouse the basic centre, and with it blend, unify and raise the three fires.