khi xem xét chúng như là sự thống nhất căn bản, dù là tạm thời được tách biệt trong sự biểu lộ lưỡng phân hiện tại của con người. Phải nhớ rằng sự tách biệt này nuôi dưỡng một xung lực mạnh mẽ hướng về sự dung hợp, và sự thôi thúc để phối hợp này, chúng ta gọi là dục tính. Thực ra, dục tính là bản năng hướng về sự hợp nhất: trước nhất là một sự hợp nhất thể xác. Đó là nguyên lý bẩm sinh (dù bị hiểu sai nhiều) của thần bí học, vốn là danh xưng mà chúng ta gán cho sự thôi thúc để hợp nhất với thiêng liêng. Giống như mọi cái khác mà người kém phát triển đã tiếp xúc, chúng ta đã làm đồi bại và biến dạng ý tưởng thiêng liêng và bán rẻ một sự thôi thúc phi vật chất cho mong muốn vật chất. Chúng ta đã đảo ngược hướng của năng lượng ở bí huyệt xương cùng, đó là bản chất thú tính quá phát triển và các chức năng của nhân loại bậc trung.
viewing them as a basic unity, though temporarily separated in the present dualistic expression of the human being. It must be remembered that this separation fosters a powerful impulse towards fusion, and this urge to blend we call sex. Sex is, in reality, the instinct towards unity: first of all, a physical unity. It is the innate (though much misunderstood) principle of mysticism, which is the name we give to the urge to union with the divine. Like all else that undeveloped man has touched, we have perverted and distorted a divine idea and prostituted an immaterial urge to material desire. We have reversed the direction of the sacral energy, hence the over-developed animal nature and functions of average humanity.
Tất nhiên có nhiều điều hơn mà tôi có thể thêm vào ở trên, nhưng đề tài sẽ đòi hỏi nhiều sự phân tích cẩn thận, sự minh giải và sự diễn đạt mà thời gian không cho phép, nếu không thì sự cân bằng được thiết lập của bộ Luận này sẽ không được duy trì.
There is necessarily much more that I could add to the above, but the theme would require much careful analysis, elucidation and wording that time permits not, or the established balance of this Treatise would not be preserved.
Cũng có một ít điều mà tôi có thể nói về bí huyệt chót xương sống. Tuy nhiên trước hết, tôi đề cập đến thông tin nào thành công hay có thể xảy ra, tôi muốn chỉ ra rằng sơ đồ ở trang 162 (Anh văn—ND) mô tả trình độ tiến hóa của một đệ tử chứ không phải của một điểm đạo đồ tiến hóa. Nó cũng không phải là một sự mô tả một người tầm thường bậc trung. Điều này được nêu ra do sự kiện là sự phản ảnh của bí huyệt tim trong đầu đang xoay lên để đáp ứng với một hoạt động gia tăng của chính bí huyệt tim, và rằng định nghĩa của bí huyệt Ajna thì rõ ràng và chính xác, thể hiện một phàm ngã tích hợp, phối kết. Do đó, đây không phải là biểu đồ các bí huyệt của người bình thường hay chưa phát triển. Đối với các biểu đồ như thế, không thể làm gì nhiều hơn là đưa ra một số điểm hoàn thiện, nhưng nên nhớ
There is also little that I can say anent the centre at the base of the spine. Before, however, I take up whatever information is fruitful or possible, I would like to point out that the diagram on page 715 portrays the point in evolution of a disciple and not of an advanced initiate. It is not a description either of the everyday, average human being. This is indicated by the fact that the reflection of the heart centre in the head is turning upwards in response to an increased activity of the heart centre itself, and that the definition of the ajna centre is clear and exact, demonstrating an integrated, coordinated personality. This is not therefore the diagram of the centres of the ordinary or undeveloped person. It is impossible for such diagrams to do more than give some point of consummation, but it should be remembered