cùng ý nghĩa như bí huyệt cổ họng, mà nó thể hiện ý tưởng nằm sau tính sáng tạo linh hoạt, tác động theo sau của sự sáng tạo, sau rốt tạo ra hình thức lý tưởng cho ý tưởng.
same sense that the throat centre is, but it embodies the idea lying behind active creativity, the subsequent act of creation producing eventually the ideal form for the idea.
f. Ngoại hiện bằng vật chất trọng trược của nó là tuyến yên; hai thùy của tuyến này tương ứng với hai bội số cánh hoa của bí huyệt Ajna. Nó biểu lộ trí tưởng tượng và sự mong muốn ở hai hình thức cao nhất của chúng, và đây là các yếu tố năng động nằm sau mọi sự sáng tạo.
f. Its dense physical externalisation is the pituitary body: the two lobes of this gland correspond to the two multiple petals of the ajna centre. It expresses imagination and desire in their two highest forms, and these are the dynamic factors lying behind all creation.
g. Do đó, nó là cơ quan của chủ nghĩa lý tưởng và—thật kỳ lạ—nó được liên kết chặt chẽ với cung 6, giống như bí huyệt đầu về cơ bản được liên kết với cung 1. Cung 6 được liên kết đặc biệt với cung 3 và trạng thái thứ ba của thiên tính, cũng như với cung hai và trạng thái thứ hai. Nó phối hợp, neo chặt và biểu lộ. Đây là một sự kiện mà cho đến nay tôi đã không nhấn mạnh trong các tác phẩm khác của tôi. Bí huyệt Ajna là điểm trong đầu, nơi mà bản chất nhị nguyên của sự biểu lộ trong ba cõi thấp được tượng trưng. Nó hợp nhất các năng lượng sáng tạo của bí huyệt cổ họng và các năng lượng được siêu hóa của dục vọng hay bác ái đích thực của bí huyệt tim.
g. It is the organ of idealism therefore, and,—curiously enough—it is closely related to the sixth ray, just as the head centre is essentially related to the first ray. The sixth is peculiarly linked to the third ray and the third aspect of divinity as well as to the second ray and the second aspect. It fuses, anchors and expresses. This is a fact which I have not hitherto emphasised in my other writings. The ajna centre is the point in the head where the dualistic nature of manifestation in the three worlds is symbolised. It fuses the creative energies of the throat and the sublimated energies of desire or the true love of the heart.
h. Bí huyệt này chỉ có hai cánh hoa thực sự, không phải là một hoa sen đích thực theo cùng ý nghĩa như các bí huyệt khác. Các cánh của nó gồm có 96 cánh nhỏ hơn hay các đơn vị của lực (48 + 48 = 96) nhưng các cánh này không khoác lấy dạng hoa của các hoa sen khác. Chúng trải ra giống như các cánh của một phi cơ sang bên phải và bên trái của đầu, và tượng trưng cho chánh đạo và tả đạo, cho con đường vật chất và con đường tinh thần. Do đó, một cách biểu tượng, chúng tạo thành hai
h. This centre, having only two real petals, is not a true lotus in the same sense as are the other centres. Its petals are composed of 96 lesser petals or units of force (48 + 48 = 96) but these do not assume the flower shape of the other lotuses. They spread out like the wings of an airplane to the right and left of the head, and are symbolic of the right hand path and the left hand path, of the way of matter and the way of spirit. They constitute symbolically, therefore, the two