và một thúc đẩy tích cực để tiến hành diễn trình một cách thông minh căn cứ vào sức mạnh của chính động lực thúc đẩy của nó. Lần nữa, Tôi xin nhắc nhở bạn rằng Tôi đang bàn đến không chỉ tâm thức con người, mà còn bàn đến toàn thể công việc vốn làm cho vấn đề phụ thuộc vào, và thích ứng với ý tưởng căn bản trong Thiên Trí. Và cho đến nay, không một con người nào có thể hình dung ra được ý tưởng đó. Không một ai biết được ý chí của Thượng Đế là gì hoặc bản chất của mục tiêu sáng suốt của Ngài là gì cả. Đó là Ý-Muốn-Tiến-Hoá (Will to evolution).
conceived and an active incentive which carries the process intelligently forward on the strength of its own momentum. Again I would remind you that I am dealing not with human consciousness but with the sum total of that undertaking which makes matter subservient to and adaptable to the basic idea in the mind of God. And no human being is as yet able to conceive of that idea. No one knows what is the will of God or what is the nature of His intelligent purpose. It is the Will to evolution.
Ngày nay, về phần nhân loại, cách biểu hiện (expression) cao siêu nhất của nhân loại là giáo dục, hay là phát triển luỹ tiến qua kinh nghiệm.
Today, as regards humanity, its highest expression is education, or progressive development through experience.
CUNG IV.—Năng lượng của Hài Hoà qua Xung Khắc. Về căn bản, đây là ý muốn huỷ diệt sự giới hạn. Ý muốn này không giống như là ý muốn huỷ diệt sự phủ nhận như trong trường hợp của Cung I, mà là một trạng thái có liên quan của trường hợp đó. Tôi không đề cập đến khía cạnh tâm thức, nó nhận biết và học hỏi qua kinh nghiệm tranh đấu như thế. Tôi đang đề cập đến năng lượng, có sẵn trong mọi hình hài và đặc biệt mạnh mẽ trong nhân loại (bởi vì con người có ý thức tự ngã) tất nhiên và không tránh khỏi tạo ra sự đấu tranh giữa sự sống với những gì mà nó đã chọn như là một giới hạn; sau rốt sự tranh đấu này phá vỡ hoặc làm gián đoạn giới hạn đó vào lúc mà một điểm hài hoà thực sự hay là nhất quán (at-one-ment) được đạt tới. Về mặt nội môn, có thể nói rằng vào lúc mà hình hài đó (sự giới hạn) và sự quân bình của đời sống qua lại lẫn nhau, thì một khe hở/ bất hoà (rift) tức khắc xuất hiện và qua đó nó tuôn ra một luồng lưu xuất (out powring) mới mẻ của ý chí. Đức Christ phải bỏ xác (had to die) bởi vì Ngài đã đạt được sự hài hoà với ý chí của Thượng Đế và sau đó “bức màn che của Thánh Điện bị xé toạc làm hai từ đỉnh tới đáy”. Ý nghĩa của dòng lưu nhập mới này
RAY IV.—The energy of Harmony through Conflict. This is fundamentally the will to destroy limitation. This is not the same thing as the will to destroy negation as in the case of Ray I, but is an allied aspect of that. I am not referring to the consciousness aspect which recognises and profits by such struggle. I am referring to the energy, inherent in all forms and peculiarly strong in humanity (because man is self-conscious), which produces inevitably and unavoidably the struggle between life and that which it has chosen as a limitation; this eventually shatters or breaks up that limitation the moment that a point of real harmony or at-one-ment has been reached. Esoterically it might be said that the moment that form (limitation) and life balance each other a rift immediately appears and through it flows a fresh outpouring of the will. Christ had to die because He had achieved harmony with the will of God and then “the veil of the Temple was rent in twain from the top to the bottom.” The significance of this fresh