hơn cả nguyên tắc thiếu vắng (principle of privation) mà H.P.B. nói đến và hơn cả giới hạn tự đặt cho mình. Đó là cái kết thúc được nhìn thấy từ lúc bắt đầu; đó là thuỷ (alpha) và chung (omega) đang tạo ra tổng thể đầy đủ và thành quả hoàn hảo của thiên ý.
than the principle of privation about which H.P.B. speaks, and more than self-imposed limitation. It is the end seen from the beginning; it is alpha and omega producing the completed whole and the perfect fruition of the divine will.
Sau cùng, đó là ý chí chinh phục sự chết (the will which conquers death). Lần nữa, ý chí này đừng nên được diễn dịch liên quan tới sự chết khi nó tác động tới bản chất sắc tướng của biểu lộ. Điểm tổng hợp và thắng thế được nhận thức và hoàn tất—tồn tại đàng sau tất cả những gì mà chúng ta có thể nhận biết như là sự chết. Ý chí này là nguyên tắc của chiến thắng, của mục tiêu tối hậu của sự sống khi thành quả được đạt tới; đó là thành công hợp nhất cuối cùng hay là sự tuân thủ thống nhất vào một mục tiêu lâu dài được đoán trước của tinh thần—vật chất, sự sống—sắc tướng, cộng thêm một cái gì đó vốn là mơ ước và mục tiêu của các điểm đạo đồ cao nhất trong Thánh Đoàn để tiếp xúc—sự thiên khải huyền nhiệm của chính Shamballa. Còn nhiều điều nữa không thể nói ra. Nếu chính Đức Christ đang cố gắng hướng tới tri thức đó, thì chúng ta không thể làm gì nhiều hơn là suy đoán.
It is, finally, the will which conquers death. This again must not be interpreted in terms of death as it affects the form nature of manifestation. The note of synthesis and triumph—realised and complete—persists behind all that we can recognise as death. This will is the principle of victory, of the ultimate goal of life when fruition is achieved; it is the final united success or unified conformity to a long foreseen purpose of spirit-matter, life-form, plus that something which is the dream and goal of the highest initiates in the Hierarchy to contact—the secret revelation of Shamballa itself. More it is not possible to say. If Christ Himself is striving towards that knowledge, it is not possible for us to do more than speculate.
Bằng vài lời vắn tắt này, Tôi đã tìm cách gợi một ý tưởng về một nhận thức cơ bản rộng lớn. Thực ra, những gì Tôi ám chỉ tới là mục tiêu của “Thánh Đạo vô tận mà chính Niết Bàn cũng chỉ là cánh cửa mở vào” của nó thôi—Thánh Đạo (the Way) dành cho cơ tiến hoá cao siêu mà diễn trình tiến hoá của chúng ta đang chuẩn bị cho nhân loại. Tôi đang nêu ra mục tiêu của mọi nỗ lực của Thánh Đoàn là những gì. Nhân loại bận tâm đến thái độ và cố gắng của Thánh Đoàn đối với phúc lợi và sự dẫn dắt con người đến nỗi mục tiêu của các nỗ lực của các Đức Thầy Minh Triết đương nhiên bị bỏ qua. Trong thực tế nó không có liên quan đến con người. Tuy nhiên, minh hoạ về Thiên Cơ rất thường được nhấn mạnh trong các sách thuộc huyền môn và bởi các huấn sư huyền linh học lại bị lệch lạc, trừ phi nó được nhận thức rằng giống như nhân loại đang nỗ lực hướng về Thánh Đoàn, vì thế chính Thánh Đoàn cũng đang nỗ lực hướng về Shamballa. Như Cổ Luận có nói:
In these few words, I have sought to convey an idea of a vast subjective realisation. What I am hinting at in reality is the objective of that “endless Way of which Nirvana itself is but the open door”—the Way to the higher evolution for which our evolutionary process prepares mankind. I am indicating what is the goal of all hierarchical endeavour. Mankind is so preoccupied with the attitude and effort of the Hierarchy as regards human welfare and guidance that the goal of the efforts of the Masters of the Wisdom is naturally overlooked. It is in reality no concern of man. Nevertheless, the picture of the divine Plan so oft emphasised in occult books and by occult teachers is distorted unless it is realised that just as humanity strives towards the Hierarchy, so that Hierarchy itself strives towards Shamballa. As the Old Commentary has it: