và do đó giới hạn vào các hình thức trợ giúp vật chất chặt chẽ hơn. Việc phụng sự mà Tôi nhắc đến ở đây chính là tiến trình giáo dục vốn sẽ tạo ra nền văn minh sắp đến và nền văn hóa đi kèm theo nó. Điều này sẽ được dựa trên mọi tiến tình văn hóa của quá khứ và của hiện tại, nhưng sẽ vứt bỏ tất cả những gì đã tạo ra các tai họa ngày nay càng xa càng tốt. Điều đó có nghĩa là sự hữu ích từ từ cho tương lai đối với tri thức về các tiềm năng căn bản, vì chúng có thể nêu ra các đường lối ít đối kháng nhất cho cái thiện hảo đang xuất hiện và các chuyển biến đang phát triển tất nhiên đang nằm phía trước trong giai đoạn tái thiết (reconstruction). Nhưng cái thiện hảo mạnh mẽ duy nhất có thể xuất hiện ngay cả vào lúc này từ việc nghiên cứu các vấn đề này, miễn là đạo sinh của huyền bí học vẫn không hài lòng với việc nghiên cứu (dùng nó như một cách trốn thoát khỏi cái hiện tại thảm họa), nhưng song song với sự hiểu biết của đạo sinh về các nguyên nhân và các tình trạng bằng một cố gắng bền bĩ để được trợ giúp theo một ý nghĩa thực tiễn và một ý nghĩa vật chất nhất định.
and suffering, and, therefore, to the more strictly physical forms of help. The service to which I here refer is that educational process which will produce the coming civilisation and its attendant culture. This will be based on all the cultural processes of the past and of the present, but will discard all that has produced the disasters of today, as far as may be possible. That means a gradual future usefulness for the knowledge of the underlying potencies, for they can indicate the lines of least resistance to the emerging good and the developing crises which inevitably lie ahead in the period of reconstruction. But one potent good can emerge even at this time from a study of these matters, provided the student of esotericism rests not content with study (using it as an escape from the disastrous present) but parallels his understanding of the causes and conditions by a strenuous effort to be of aid in a practical and a definitely physical sense.
Đây là yếu tố nổi bật đang xuất hiện mà tất cả những gì Tôi đã nói đều làm chứng cớ cho nó: các tình trạng thế giới ngày nay—xảy đến bất ngờ nhanh chóng do sự tham lam và vô minh của con người—tuy nhiên, về căn bản bị chi phối bởi ý-chí-hướng-thiện (will-to-good) vốn là tính chất nguyên thủy của các năng lượng và thần lực phát ra từ các Sự Sống vĩ đại (great Lives) mà mọi vật tồn tại đang sống, hoạt động và hiện tồn trong đó. Định luật của Vũ trụ (và định luật là gì nếu không phải là việc thể hiện các mục tiêu của các Sự Sống bao trùm tất cả này, của các thôi thúc và các kế hoạch của các Ngài?) lúc nào cũng hiện hữu trước cái thiện hảo của tổng thể và không gì có thể chận đứng diễn biến này; đối với những ai có thể ngăn lại ảnh hưởng của các năng lượng này, chúng tác động vào và qua hành tinh chúng ta. Khi Tôi nói điều này, thì cùng lúc Tôi cũng nêu ra rằng thái độ của nhiều nhà nghiên cứu, tất nhiên là những kẻ tham gia trong các biến cố trên thế giới, rằng “đó là Định Luật và đó là Karma của dân tộc và các quốc gia, và đó là vận mệnh được định trước”
This is the dominant emerging fact to which all that I have said bears testimony: world conditions today—precipitated as they are by human greed and ignorance—are nevertheless basically conditioned by the will-to-good which is the primary quality of the energies and forces coming forth from the great Lives in which all that exist live and move and have their being. The Law of the Universe (and what is law but the working out of the purposes of these all-embracing Lives, of Their impulses and Their plans?) is to all eternity the good of the whole and naught can arrest this happening; for who can arrest the impact of these energies which play upon and through our planet. When I say this, I would at the same time point out that the attitude of many students, inevitably participants in world events, that “such is the Law and such is the Karma of people and nations and such is the pre-determined destiny”