chiếm ưu thế, yếu tố đó đưa ra dấu hiệu (note) cho việc phát triển tiến hóa và nó thu hút sự chú ý của các đơn vị đang tiến hóa của con người. Trường hợp này xảy ra dù cho khi các yếu tố khác hiện hữu và linh hoạt. Do đó, tất cả những ai tiến đến chân lý và đến tri thức đều phải, trong chu kỳ này, ở trong tình trạng hữu thức (in consciousness). Trong một chu kỳ khác, một tiếp cận như thế có thể được tập trung vào ý chí hoặc ngay cả trong một số thuộc tính đã hiện hữu, trừ thuộc tính thiêng liêng không được hiểu rõ, mà cho đến nay, chúng ta không có tên gọi dành cho nó. Kết quả là bất cứ người nào cũng đều có thể đi tới sự hiểu biết về kinh nghiệm sự sống hoặc đi tới việc hiểu biết về một khoa học huyền bí vì Khoa Học về các Tam Giác Lực là một tình trạng có ý thức (consciousness) vốn được phát triển tới một trình độ nhận thức hay hiểu biết nào đó rõ rệt và cá biệt. Trình độ nhận thức này chính nó lại tùy thuộc vào sự phát triển cá nhân và cũng tùy vào tình trạng hiểu biết của nhân loại nói chung. Việc này bao hàm hai tình trạng nhận thức khác nhau mặc dù có liên quan lẫn nhau.
conditioning factor, which sets the note for evolutionary development and which engrosses the attention of the evolving human units. This is the case even when other factors are present and active. Therefore, all approaches to truth and to knowledge must, in this cycle, be in consciousness. In another cycle such an approach may be focussed in the will or even in some already present but unrealised divine attribute, for which we have as yet no name. All that any man can consequently bring to the comprehension of life experience or to the understanding of such an occult science as the Science of Triangles is a consciousness which is developed to a certain definite and personal point of perception or awareness. This point of perception is itself dependent upon individual unfoldment and also upon the state of awareness of humanity as a whole. This connotes two different though inter-related conditions of perception.
Nói về mặt chuyên môn, nhận thức và đáp ứng hay là hoạt động về nhận thức, quan sát tâm thức—được tiến hành qua phương tiện của bộ máy đáp ứng—tùy thuộc vào tình trạng hoặc “sự sinh động” (“aliveness”) của các trung tâm hoặc là sự bất động của chúng. Điều này đúng đối với một người được kích thích vào hoạt động qua bảy trung tâm lực của y, của một Hành Tinh Thượng Đế hoạt động qua bảy trung tâm hành tinh, một Thái Dương Thượng Đế hoạt động qua các trung tâm còn vĩ đại hơn của phản ứng rung động, hoặc các Sự Sống còn vĩ đại hơn nữa, hoạt động qua một tập hợp của nhiều thái dương hệ. Hoạt động này và việc tìm hiểu nó tùy thuộc vào toàn bộ khoa chiêm tinh học; trong giải thích này, Tôi đưa ra cho bạn một manh mối mà một ngày nào đó sẽ cách mạng hóa cách tiến tới hiện nay đối với chiêm tinh học.
Speaking technically, perception and response or the activity of the perceiving, observing consciousness—carried on through the medium of the mechanism of response—is dependent upon the condition or “aliveness” of the centres or their quiescence. This is true of a man galvanised into activity through his seven centres, of a planetary Logos functioning through seven planetary centres, of a solar Logos functioning through still greater centres of vibratory reaction, or still greater Lives, functioning through an aggregate of solar systems. Upon this activity and its understanding depends the whole science of astrology; in this statement I give you a clue which may some day revolutionise the present approach to astrology.
Mười hai cung hoàng đạo thuộc vào hai nhóm cung, và sự tổng hợp có liên hệ của chúng có liên quan nhiều đến Khoa Học về các Tam Giác. Đó là:
The twelve signs of the zodiac fall into two groups of signs, and their related synthesis has much to do with the Science of Triangles. They are: