đang thiếu. Tất cả mọi cung khác, theo đường thẳng đứng và nằm ngang, tuôn đổ vào bản chất con người và chung quanh y. Sự sống, tính chất và sắc tướng tất cả đều được thử thách, nhưng vì toàn bộ kinh nghiệm đều phải được tiến hành/ giải quyết (fought out) theo cách chủ quan và nhấc “lên trên không” sau cùng và nâng lên vào thế giới có các giá trị tâm linh, nơi mà mọi vấn đề phải được giải quyết dưới ánh sáng của trực giác và bởi linh hồn, sự kích hoạt của trí tuệ và sự tập trung chú ý của đệ tử vào cõi trần (thế giới của các giá trị vật chất), thì không được ưa thích. Do đó, ảnh hưởng của Cung 3 bị bỏ sót, hoặc “bị làm lệch đi về mặt huyền linh”, như nó được gọi, trừ một điều là chất liệu của bộ óc tự động bị quy định bởi cung 3 vốn là tác nhân điều khiển tiềm tàng của vật chất. Việc tuôn đổ này của sáu mãnh lực chính là những gì cung cấp khung cảnh và các tình huống của các thử thách; tất cả các năng lượng cung này tự chúng biểu lộ dưới hình thức các cung phụ linh hoạt của cung chính mà linh hồn của đệ tử ở trên đó; vì thế cần phải xác định cung của linh hồn, trước khi lấy lá số tử vi và lập biểu đồ.
is missing. All the other rays pour through, vertically and horizontally, into the man's nature and his environment. Life, quality and appearance are all tested, but as the entire experience has to be fought out subjectively and lifted “up into the air” finally and raised into the world of spiritual values where all problems must be solved in the light of the intuition and by the soul, the stimulation of the intellect and the focussing of the disciple's attention upon the physical plane (the world of material values) is not desirable. Therefore, the influence of the third ray is omitted or “occultly deflected,” as it is called, except in so far that the substance of the brain is automatically conditioned by the third ray which is the subconscious ruler of matter. This pouring in of six potencies is that which provides the setting and conditions of the tests; all these ray energies express themselves as the active sub-rays of the ray upon which the soul of the disciple is found; hence the necessity to ascertain the ray of the soul, prior to casting the horoscope and setting up the chart.
Việc này đưa Tôi đến hai điểm mà Tôi có lời muốn nói. Khi bàn đến lá số tử vi của phàm ngã và bàn đến người thông thường không có hoài bão, chiêm tinh gia nên cố gắng tìm ra cung phàm ngã từ việc nghiên cứu về cá tính, về các dấu hiệu của thể xác, về các tính chất tình cảm, về loại thể trí, và bản chất của môi trường chung quanh. Lúc đó, chiêm tinh gia mới có thể trình bày một biểu đồ hữu ích hơn nhiều với các hành tinh chính thống đang chi phối sự sống. Trong trường hợp lá số tử vi của một đệ tử, chiêm tinh gia nên làm y như trên, đó là cố gắng tìm ra cung của linh hồn. Cung linh hồn chỉ thiết lập mục đích (mark) của nó và nhấn mạnh tính chất và bản chất của nó trong trường hợp của người tiến bộ, và khi việc đó nổi lên rõ ràng, thì người đó hiển nhiên là một đệ tử, và các hành tinh nội môn lúc đó sẽ chi phối lá số của vị đệ tử.
This brings me to two points about which I would like to speak a word. In dealing with the horoscope of the personality and with the average non-aspiring man, the astrologer should endeavour to discover the personality ray from a study of character, of the physical indications, of the emotional qualities, of the type of mind and the nature of the environment. He will then be able to lay out a far more useful chart with the orthodox planets ruling the life. In the case of the horoscope of a disciple, he should do the same, endeavouring to discover the ray of the soul. The soul ray only sets its mark and emphasises its quality and nature in the case of advanced people, and when that emerges clearly, the man is obviously a disciple and the esoteric planets will then govern his chart. Having determined