a. Tình trạng của các thể của đệ tử và sự chỉnh hợp với Chân Ngã của các thể đó.
a. The state of his bodies and their egoic alignment.
b. Tình trạng hoạt động hiện có trong các bí huyệt thuộc xác thân ở trong đầu.
b. The condition of activity present in the physical head centres.
c. Hoạt động tuần hoàn của việc truyền thần lực trong tam giác.
c. The circulatory action of the triangular transmission of force.
Các yếu tố này lại tùy thuộc vào các yếu tố khác, trong số đó có thể liệt kê:
These factors are again dependent upon others, among which might be enumerated:
1. Năng lực của đệ tử khi thiền định.
1. The ability of the disciple to meditate.
2. Khả năng mà y lộ ra để mang lại thật chính xác từ các phân cảnh tinh anh, các kế hoạch và các mục tiêu mà Ego của đệ tử nhận biết được.
2. The capacity he displays for bringing through accurately from the subtler levels the plans and purposes of which his Ego is cognisant.
3. Sự tinh khiết của các động lực của đệ tử.
3. The purity of his motives.
4. Năng lực của đệ tử để “giữ một trạng thái thiền định”, và trong khi ở vào trạng thái đó, y bắt đầu tạo hình cho ý tưởng của y và như vậy thể hiện được kế hoạch của Ego của y.
4. His power to “hold a state of meditation,” and while in that state begin to build the form for his idea, and thus materialise the plan of his Ego.
5. Số năng lượng mà sau đó y có thể tuôn đổ vào hình tư tưởng của y và như vậy đem đến cho nó một giai đoạn hiện tồn, hay là “ngày của Brahma” vô cùng nhỏ của nó.
5. The amount of energy he can pour later into his thought form and thus procure for it a period of existence, or its tiny “day of Brahma.”
Các yếu tố phụ này lại tùy thuộc vào:
These subsidiary factors are again dependent upon:
a. Vị trí của y trên nấc thang tiến hóa.
a. His place on the ladder of evolution.
b. Tình trạng các thể của y.
b. The condition of his bodies.
c. Tình trạng nghiệp quả của y.
c. His karmic condition.
d. Độ mảnh mai của lưới dĩ thái.
d. The tenuosity of the etheric web.
e. Phẩm chất của thể xác của y, và sự tinh tế tương đối của nó.
e. The calibre of his physical body, and its relative refinement.
Ở đây, cần cảnh báo nhà nghiên cứu chống lại sự lầm lẫn khi tạo ra bất cứ qui luật cứng rắn hoặc vững bền nào liên quan với trình tự phát triển của các bí huyệt thuộc xác thân ở trong đầu và việc đem lại sinh lực cho các bí huyệt đó. Tiến trình này vốn gắn liền với nhiều sự việc, như là Cung mà Chân Thần có thể thuộc về, và bản chất của sự phát triển trong các lần luân hồi đã qua. Trong mọi phần hành của sự sống hợp nhất của nó, bản thể (nature, thiên nhiên) đi song song với các nỗ lực của nó và trùng lắp lên các diễn tiến khác nhau của nó, và việc đó cần đến một người sáng suốt có
It is necessary here to warn the student against the error of making any hard or fast rule anent the sequential order of the development of the physical head centres, and the vitalisation of the force centres. This process is incident upon many things, such as the ray upon which the monad may be found, and the nature of the development in the past incarnations. Nature, in all departments of her corporate life, parallels her efforts, and overlaps her various processes, and it takes a seer of