của các luồng thần lực được hoàn thiện. Tùy theo cung chính hoặc cung phụ của một người, mà Thần Trượng được áp sát vào cái có thể được gọi là cánh hoa “chủ chốt”. Dĩ nhiên điều này khác nhau tùy theo đơn vị lực có liên quan. Thật thú vị khi lưu ý ở đây rằng, vì chất liệu của cánh hoa là thần chất (deva substance), và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số manasadevas (một trong ba cấp đẳng cao của các Agnishvattas) nên điểm đạo đồ được phủ bóng (overshadowed, từ ngữ này không hoàn toàn thỏa đáng khi giải thích loại thiên thần mà việc phụng sự ở đây cần phải có, nhưng thế là đủ) bởi một đại thiên thần tượng trưng cho trạng thái cân bằng của sự rung động quan trọng, vốn được mang lại bằng các nỗ lực của vị điểm đạo đồ, được trợ giúp bởi các vị Chân Sư giới thiệu y, và mỗi vị tượng trưng cho một trong hai đối cực của lực. Việc này được làm ổn định tạm thời bởi Đấng Điểm Đạo. Ba yếu tố này
of the force currents perfected. According to a man's ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the “key” petal. This of course differs according to the unit of force involved. It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilised by the Initiator. These three factors,
1. Vị thiên thần đại diện,
1. The representing deva,
2. Hai vị Chân Sư,
2. The two adepts,
3. Đấng Điểm Đạo,
3. The initiator,
trong một giây ngắn ngủi, tạo thành tam giác lực với điểm đạo đồ ở trung tâm. Thần lực cực lớn luân lưu qua họ, “lửa từ Cõi Trời”, được đưa xuống từ Bộ Ba Cao Siêu, qua trung gian của Thần Trượng tích điện.
form, for a brief second, a triangle of force with the initiate at the centre. Through them circulates the terrific power, the “fire from Heaven,” which is brought down from the higher triad through the agency of the electrical rod.
Việc áp sát của lực bên ngoài Chân Ngã này trong chính nó có bản chất tam phân, được tượng trưng bằng ba tác nhân bảo vệ, và bản chất tam phân của chính Thần Trượng. Theo một ý nghĩa chủ yếu, nó phát ra từ Hành Tinh Thượng Đế thuộc cung của một người, và tiếp tục từ một trong các trung tâm hành tinh, vốn tương ứng với, hoặc bí huyệt đầu, tim hoặc bí huyệt cổ họng trong một đơn vị con người. Năng lượng này được áp sát vào lớp cánh hoa tương ứng và vào cánh hoa tương ứng trong một lớp tùy theo cuộc điểm đạo được thực hiện, và tùy theo cung chính và cung phụ. Một mối quan hệ mật thiết có thể được truy ra ở đây giữa các cánh hoa với các bí huyệt của phân cảnh dĩ thái của cõi trần,
This application of extra-egoic force is in itself of a threefold nature, as symbolised by the three protective agencies and the threefold nature of the Rod itself. It emanates in a primary sense from the planetary Logos of a man's ray, and proceeds from that one of the planetary centres which corresponds to either the head, heart, or throat centre in a human unit. This energy is applied to the corresponding tier of petals and to the corresponding petal in a tier according to the initiation taken, and according to the primary and secondary ray. A close connection can be traced here between the petals and the centres of the etheric level of the physical plane,