d. Năng lực của y để sử dụng nó hay không như y có thể muốn. Điều đó nằm dưới sự kiểm soát của y.
d. His ability to employ it or not as he may desire. It is under his control.
Như chúng ta biết, có bốn bí huyệt mà môn sinh có liên quan gồm:
The centres with which the student is concerned are, as we know, four in number:
a. Đầu,
a. The head,
b. Tim,
b. The heart,
c. Cổ họng,
c. The throat,
d. Đáy cột sống.
d. The base of the spine.
Đây là các bí huyệt duy nhất cần được xem xét. Công việc của y là chuyển thần lực hoặc năng lượng ra khỏi hai bí huyệt thấp – huyệt trên xương sống (bí huyệt xương cùng? − ND) và huyệt nhật tùng – vào ba bí huyệt cao. Cứ coi như là y đã chuyển đổi, hoặc đang ở trong tiến trình chuyển đổi, năng lượng của các cơ quan sinh sản vào trong bí huyệt của ham muốn, là bí huyệt nhật tùng, với mục đích trước mắt là dẫn năng lượng đó lên cao hơn nữa, tới bí huyệt cổ họng. Bí huyệt lá lách, vốn là hiện thể của prana, được đặc biệt phát triển theo định luật tiến hóa, và năng lượng của nó không được chuyển di sang bí huyệt khác, mà được lan rộng ra một cách hữu thức. Khi phần tương ứng của nó trong bí huyệt đầu được khơi hoạt, trung tâm này trở thành cơ quan của việc chữa trị huyền linh; qua nó, nhà chữa trị (bằng một tác động của ý chí), thu hút prana và sinh lực (vitality) từ các chất dĩ thái, và kế đó thở nó ra lại lên đối tượng được chữa trị bằng một tác động chữa trị có tính từ tâm.
These are the only ones which should receive consideration. His work is to transfer the force or energy out of the two lower—the spinal and the solar plexus—into the three higher. It is presumed that he has already transferred, or is in process of transferring, the energy of the generative organs into the centre of desire, the solar plexus, with the aim in view of guiding it still higher to the throat centre. The splenic centre, being the vehicle of prana, is specially developed under evolutionary law, and its energy is not transferred to another centre, but is consciously diffused. When its correspondence in the head centre is awakened, this becomes the organ of occult healing; through it the healer (by an act of will), absorbs prana and vitality from the ethers, and then breathes it out again upon the object to be healed by an act of compassionate healing.
Liên quan với các bí huyệt dĩ thái, chúng ta nên chú ý đến sự kiện rằng bí huyệt đầu chủ yếu vốn có cấu trúc lưỡng phân, và gồm một hoa sen có 96 cánh hoa giữa hai chân mày, và một hoa sen có 12 cánh ở đỉnh đầu, với 96 cánh trong một vòng xoắn phụ. Ý nghĩa của các con số này thật là sâu xa. Trong mỗi trường hợp mà con số 12 được gặp, nó cho thấy một mối quan hệ rõ rệt với các hoa sen tâm linh căn bản trên các phân cảnh Chân Ngã. Mười hai (12) nhân với 8 đại diện cho 12 cánh hoa trong mỗi trường hợp, trong khi trong con số 8 có ẩn giấu ý tưởng về nhị nguyên:
In connection with the etheric centres, we should note the fact that the major head centre is twofold in structure, and consists of a lotus of ninety-six petals between the eyebrows, and of a twelve-petalled lotus at the top of the head, with ninety-six petals in a subsidiary whorl. The significance of these figures is profound. In every case the figure twelve is met with, showing a definite relation to the basic psychic lotuses on egoic levels. Twelve multiplied by eight stands for the twelve petals in each case, while in the figure eight lies hidden the idea of duality: